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LA DEBOLEZZA DELLA VOLONTร€ (2)

Immagine del redattore: Emilio MordiniEmilio Mordini

Aggiornamento: 13 ott 2024

๐˜˜๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฆฬ€ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ณ๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข "๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ป๐˜ป๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ขฬ€" ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ช๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ. ๐˜๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ณ๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ ๐˜ฆฬ€ ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ช๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ญ 4 ๐˜ฐ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฃ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฐฬ€ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ข ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ข ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜จ. ๐˜š๐˜ช ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ข๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ง๐˜ข, ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ 2002, ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ข๐˜ณ๐˜ช๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ช๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ˆ๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜š๐˜ถ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜š๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช๐˜ต๐˜ขฬ€ [38(3):223-232]. ๐˜ˆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ฉ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ง๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ช ๐˜ข๐˜ณ๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜จ๐˜จ๐˜ช๐˜ฃ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ, ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ช ๐˜ข๐˜ณ๐˜จ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐฬ€ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ด๐˜ช๐˜ฃ๐˜ช๐˜ญ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ด๐˜ฐ. ๐˜๐˜ช ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ด๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ, ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ณ๐˜ช๐˜ถ๐˜ด๐˜ค๐˜ช๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ข ๐˜ง๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฐ.


SECONDA PARTE: UNA MASCHERA DI DOLORE

๐—ง๐˜‚๐˜๐˜๐—ฒ ๐—น๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฒ ๐˜€๐—ผ๐—น๐—น๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—น๐—ฎ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐˜€๐—ถ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ถ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ฒ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ ๐—ป๐—ผ๐—ป ๐˜€๐—ถ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฑ๐—ฟ๐—ผ๐—ป๐—ฎ ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ฎ๐˜€๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ, cioรจ come mai non sia capace di dar corso a una decisione che la riguarda direttamente e la cui esecuzione dipende solamente da lei. Infatti, una persona puรฒ essere detta dipendente da una sostanza o da un comportamento solamente quando, pur avendo la volontร  di interrompere lโ€™uso di una sostanza o di un comportamento, non ci riesce.

๐—–๐—ต๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ฐ๐—ฐ๐—ฒ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ป๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ผ๐—ฟ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฏ๐—ฏ๐—ฒ ๐˜€๐—บ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฎ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ผ๐˜€๐˜๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฐ๐˜‚๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ, ๐—บ๐—ฎ ๐—ณ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ? E in quella di un malato che non riesce a seguire un regime alimentare da cui puรฒ dipendere la sua vita? Che cosa accade a una signora affetta da shopping compulsivo, che dilapida in questo modo tutti i suoi risparmi, o a un giocatore che vende tutto ciรฒ che possiede e ricorre agli strozzini pur di non rinunciare al suo โ€œvizioโ€?


๐—”๐—ป๐—ป๐—ถ ๐—ณ๐—ฎ, ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ถ๐—ป ๐˜‚๐—ป ๐˜€๐˜‚๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฎ ๐—ณ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐˜€๐—ฎ: ๐—ฑ๐—ฎ๐˜ƒ๐—ฎ๐—ป๐˜๐—ถ ๐—ฎ ๐—บ๐—ฒ ๐—ฐโ€™๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป ๐˜‚๐—ผ๐—บ๐—ผ ๐—ผ๐—ฏ๐—ฒ๐˜€๐—ผ, ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—นโ€™๐—ฒ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ณ๐—ถ๐—ป๐—ถ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ฒ, ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ถ๐—ฐ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ฎ ๐—ฏ๐—ผ๐—บ๐—ฏ๐—ผ๐—น๐—ฎ ๐—ฑโ€™๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ถ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ผ ๐—ฎ ๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—น๐—ฎ. Da questa usciva un cannello che terminava con occhialini nasali per lโ€™inalazione. Evidentemente, l'uomo traeva ossigeno da quel dispositivo. Tutto il corpo si muoveva a fatica, avvolto in una massa di grasso tremolante, mentre il poveretto spingeva con il proprio stesso peso un carrello carico di bibite zuccherate, biscotti, marmellate, patatine, caramelle, pizze surgelate e ogni altro ben di Dio. Ogni volta che si muoveva, ad ogni passo che faceva, l'uomo sbuffava affannato e dava segni di profonda sofferenza. A un certo punto si fermรฒ, si voltรฒ verso di me e mi fissรฒ per qualche istante.

๐—œ๐—น ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น'๐˜‚๐—ผ๐—บ๐—ผ ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—บ๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐—ต๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ด๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฑ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ. In un lampo mi fu tutto chiaro: egli odiava quel cibo, odiava sรฉ stesso, il proprio corpo, il proprio respiro. Sul suo viso era evidente la sconfitta, una disfatta radicale e senza scampo, una tristezza rassegnata e rabbiosa. Per un istante parve sul punto di quasi ribellarsi, poi tirรฒ un profondo sospiro, smise di guardarmi, si voltรฒ di nuovo in avanti e, senza far piรน caso a me, afferrรฒ un grande barattolo di burro di arachidi e lo mise nel carrello. E come Sisifo, riprese il suo cammino di dolore.

๐—–๐—ผ๐˜€๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—นโ€™๐˜‚๐—ผ๐—บ๐—ผ? ๐—–๐—ผ๐˜€๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐˜ƒ๐—ฎ? ๐—ฉ๐—ผ๐—น๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ถ๐—ฐ๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ๐—ฟ๐˜€๐—ถ? ๐— ๐—ฎ ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ผ๐—ฟ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐˜€๐—ฒ๐—บ๐—ฝ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฒ ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐—ผ ๐—ผ๐—ฟ๐—ฟ๐—ถ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ถ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ ๐—ณ๐—ฎ๐—ฟ๐—น๐—ผ. Voleva mangiare? Questo รจ difficile da credere, anche se, in un certo senso, si puรฒ dire che lo volesse: ma perchรฉ? Qual era il desiderio che lo spingeva verso lโ€™autodistruzione? Amico lettore, bada di non liquidare questo breve racconto come la storia di un malato che non ti riguarda: in modo meno clamoroso, certo meno evidente e apertamente dannoso, si tratta di un comportamento da cui nessuno di noi puรฒ dirsi completamente esente e per sempre salvo.


๐—Ÿ๐—ฎ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎฬ€, ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ฎ ๐—ป๐—ฎ๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ, ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ถ ๐—น๐—ฎ ๐—ด๐—ผ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐—ป๐—ถ ๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ฎ ๐˜€๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐—ฎ, fu per la prima volta posta, nel mondo occidentale, dalla cultura greca. Il mondo greco ebbe almeno tre diverse concezioni della volontร , tutte giunte fino a noi sotto forme diverse e che ancora oggi influenzano il nostro modo di pensare.


๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎฬ€, ๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐—ฎ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ, ๐˜€๐—ถ ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐—ฟ๐—ผ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—ป๐—ฒ๐—ถ ๐—ฝ๐—ผ๐—ฒ๐—บ๐—ถ ๐—ผ๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฒ ๐—ป๐—ฒ๐—น ๐—บ๐—ถ๐˜๐—ผ. Secondo questa prospettiva, la volontร  รจ il risultato di tre forze che si incontrano e scontrano nellโ€™animo umano: le decisioni prese dallโ€™individuo, le deliberazioni degli dรจi e, sopra entrambe, le disposizioni inappellabili del Fato. Questo scenario รจ reso piรน ricco da due fattori. In primo luogo, le decisioni umane sono solo in apparenza espressione di quello che un moderno chiamerebbe โ€œlibero arbitrioโ€. Piuttosto, sono il modo in cui ciascuno reagisce alle deliberazioni divine, accettandole o rifiutandole in base alla propria indole, al proprio carattere, alla nobiltร  dโ€™animo e alla propria virtรน. Inoltre, la voce degli dรจi รจ molto raramente univoca: ciascuno di noi รจ terreno di scontro di diverse volontร  divine che ci spingono in direzioni divergenti.

๐—ฆ๐˜‚ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฟ๐—ฒ๐—ฐ๐—ฐ๐—ถ๐—ผ ๐—ฟ๐—ฒ๐—ด๐—ป๐—ฎ, ๐—ฎ๐˜ƒ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐˜๐—ฎ ๐—ป๐—ฒ๐—น ๐—บ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ, ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ป๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ผ๐—ป๐—ป๐—ถ๐—ฝ๐—ผ๐˜๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—ป๐—ผ๐—บ๐—ฒ che governa il destino di tutti, mortali e immortali. Omero la chiama โ€œ๐˜”๐˜ฐ๐˜ช๐˜ณ๐˜ขโ€, con una metafora tratta dalla vita dei villaggi greci. Questo termine, infatti, indicava la parte di terra condivisa destinata alla coltivazione e alla raccolta di legna che una comunitร  assegnava temporaneamente a ogni cittadino alla sua nascita.

๐—œ๐—น ๐—™๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐—ฑ๐˜‚๐—ป๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ โ€œ๐—บ๐—ผ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎโ€: ๐—ฒฬ€ ๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐˜๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜ƒ๐—ถ๐˜๐—ฎ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฒฬ€ ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜๐—ฎ ๐—ฎ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ด๐—ป๐—ฎ๐˜๐—ฎ ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ป๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐—ถ๐˜๐—ฎ ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ถ๐˜๐˜‚๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ๐—บ๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—น๐—ฎ ๐—บ๐—ผ๐—ฟ๐˜๐—ฒ. Secondo questa concezione, gli esseri umani esprimono in sรฉ volontร  contraddittorie, generate da una molteplicitร  di forze esterne a loro, che oggi potremmo chiamare biologiche, sociali, economiche, politiche, culturali, ecc. (io trovo le antiche divinitร , perรฒ, molto piรน affascinanti e ricche di significati). Oltre a ciรฒ, rimane un mistero irrisolvibile, il destino: Caino, di fronte alla Parola ("๐˜ต๐˜ช๐˜ฎ๐˜ด๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ญ", "tu puoi") detta da Dio, non decide per il bene e la vita, ma per il male e la morte. Perchรฉ?


๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜€๐—ฒ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐—บ๐—ผ๐—น๐˜๐—ผ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐˜๐—ฎ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฒ ๐˜€๐—ถ ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐—ฟ๐—ผ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—ป๐—ฒ๐—น๐—นโ€™๐—”๐˜๐—ฒ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐—ฉ ๐—ฒ ๐—œ๐—ฉ ๐˜€๐—ฒ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ผ ๐—ฎ.๐—–. Si tratta di un concetto generalmente attribuito a Socrate, ma che in realtร  era condiviso da tutta la cultura greca classica. Nella sua versione moderna ha appassionato i teorici delle decisioni razionali (per la gran parte economisti) che hanno prodotto raffinati modelli per dare conto di comportamenti apparentemente irrazionali. Secondo tale prospettiva, esisterebbe una volontร  generica, comune a tutti gli esseri umani: quella di perseguire ciรฒ che รจ bello, buono e utile, in definitiva il bene per ciascuno.

๐—ง๐˜‚๐˜๐˜๐—ฎ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฎ, ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ฎ๐˜‚๐˜€๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ ๐—ถ๐—ด๐—ป๐—ผ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ, ๐—ด๐—น๐—ถ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ถ ๐—ด๐—ถ๐˜‚๐—ฑ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฟ๐—ผ๐—ป๐—ฒ๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฐ๐—ถ๐—ผฬ€ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ ๐—น๐—ผ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฏ๐—ฒ๐—ป๐—ฒ. Desiderano falsi beni che sono in realtร  mali. Il povero obeso di cui ho narrato, il tossicodipendente, il giocatore incallito, il fumatore, il procrastinatore e tutti coloro che non riescono a liberarsi da un comportamento di dipendenza dannoso sarebbero, dunque, vittime di un miraggio. Cercherebbero di autoconvincersi delle ragioni per abbandonare la propria dipendenza, ma in realtร  sarebbero profondamente convinti che piaceri come mangiare oltre la sazietร ; assumere sostanze di abuso (droghe illegali, fumo di tabacco, alcol in dosi eccessive); giocare d'azzardo; acquistare in modo bulimico ogni merce, siano beni piรน importanti della salvaguardia della propria salute, della propria famiglia, degli amici e dei propri risparmi.

๐—ฆ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐˜๐—ผ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฎ๐˜ƒ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฑ๐—ฎ๐˜ƒ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฎ๐—น๐˜‚๐˜๐—ฒ, ๐—น๐—ฎ ๐—ณ๐—ฎ๐—บ๐—ถ๐—ด๐—น๐—ถ๐—ฎ, ๐—ด๐—น๐—ถ ๐—ฎ๐—บ๐—ถ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—พ๐˜‚๐—ถ๐—น๐—น๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฒ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ผ๐—บ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—ฏ๐—ฒ๐—ป๐—ถ ๐˜€๐˜‚๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ๐—ฟ๐—ถ allo stordirsi di cibo, o con sostanze psicoattive o con il gioco o lo shopping compulsivo, e simili comportamenti, allora abbandonerebbero immediatamente le proprie dipendenze. Confesso che ho sempre trovato questa teoria inguaribilmente stupida e un po' reazionaria, anche se domina ancora oggi gran parte delle campagne educative. In realtร , come discuterรฒ piรน avanti, questa teoria potrebbe essere accettabile ma solo a patto di andare oltre i beni materiali coinvolti dalle dipendenze (com'era, almeno secondo Platone,l'intendimento di Socrate).


๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐˜‡๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฒ๐˜€๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐˜‚๐—น๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ ๐—ด๐—ฟ๐—ฒ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฒฬ€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜๐—ฒ๐—ผ๐—ฟ๐—ถ๐˜‡๐˜‡๐—ฎ๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฎ ๐—”๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ผ๐˜๐—ฒ๐—น๐—ฒ. Secondo Aristotele, la volizione umana nasce dallโ€™incontro tra appetito e ragione. Spetta alla ragione decidere quale direzione debba prendere la volontร . Tuttavia, la ragione non controlla il comportamento umano, poichรฉ le nostre scelte sono influenzate anche dalle tendenze innate e dall'abitudine, contro cui la ragione puรฒ dover combattere e a volte soccombe. Il termine greco con cui il filosofo chiama questa "ragione o volontร  debole" รจ ๐˜ข๐˜ฌ๐˜ณ๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ข. Aristotele distingue due diverse situazioni: lโ€™intemperanza e lโ€™incontinenza. Lโ€™intemperanza รจ una malattia acuta, una forza che sovrasta la volontร  e la soggioga, ma che rimane estranea al soggetto. Lโ€™incontinenza รจ, invece, una sorta di malattia cronica, un vizio a cui la persona si abbandona.

๐—œ๐—ป ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ถ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ป๐—ถ, ๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ๐—บ๐—บ๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ ๐—”๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ผ๐˜๐—ฒ๐—น๐—ฒ ๐—ฐ๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—ฑ๐˜‚๐—ฒ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ: una egodistonica (cioรจ, avvertita come estranea, come nel caso di molte compulsioni) e una egosintonica (cioรจ, accettata dal soggetto, come spesso accade nellโ€™abuso abituale di sostanze): (๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข) ๐˜ด๐˜ช ๐˜ข๐˜จ๐˜ช๐˜ด๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ, (โ€ฆ) (๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข) ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ (โ€ฆ) ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ช๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ, ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎโ€™๐˜ฆฬ€ ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ, ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฆฬ€ ๐˜ค๐˜ข๐˜ฑ๐˜ข๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฐ. (โ€ฆ) ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฆฬ€ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ณ๐˜ด๐˜ช, ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ (โ€ฆ) (๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ) ๐˜ฆฬ€ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ถ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฆ, (โ€ฆ) (๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ) ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฐฬ€ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ถ๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ; ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ง๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ช, ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ช๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ข ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ช๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ฅ ๐˜ถ๐˜ฏโ€™๐˜ช๐˜ฅ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ด๐˜ช๐˜ข ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ฅ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ต๐˜ช๐˜ด๐˜ช, ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข ๐˜ข๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ช. (Aristotele, Etica Nicomachea VII, 9, 5-35).

๐—œ๐—น ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ผ ๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ผ๐˜๐—ฒ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ผ ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฏ๐˜‚๐—ผ๐—ป ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ผ, tanto che ancora oggi buona parte delle comunitร  per tossicodipendenti basano le proprie pratiche riabilitative proprio sulla rieducazione e sul "rafforzamento" della volontร . Tuttavia, c'รจ qualcosa di fondamentale che sfugge anche a questo modello.


๐—œ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฏ๐—น๐—ฒ๐—บ๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—น๐—น๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ๐˜๐—ถ ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฏ๐—ผ๐—น๐—ฒ๐˜‡๐˜‡๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฎ๐˜๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ด๐—ถ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ป๐—ผ๐—ป ๐˜€๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ป๐—ผ ๐—บ๐—ฎ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—น๐—ฒ๐˜๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ถ finchรฉ non avremo capito la disperata, tragicamente ostinata, maschera di quellโ€™uomo obeso che incontrai tanti anni fa: consapevole del destino tremendo che lo guidava, incapace di opporvisi, vittima di una volontร  maligna che era, perรฒ, paradossalmente la sua.


๐˜—๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ช๐˜ฃ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ค๐˜ข๐˜ฑ๐˜ช๐˜ด๐˜ค๐˜ข ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ! [โ€ฆ] ๐˜”๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ข ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ, ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐโ€ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ด๐˜ค๐˜ช๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ค๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐฬ€, ๐˜ฆ ๐˜ข ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ข๐˜ค๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜จ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ต๐˜ข๐˜ด๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ช๐˜ฐ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜คโ€™๐˜ฆฬ€ ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ข ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ง๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ [โ€ฆ] ๐˜๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ง๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ [โ€ฆ] ๐˜๐˜ฐ ๐˜ท๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ต๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ด๐˜ค๐˜ช๐˜ท๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ค๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐฬ€ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ข๐˜ด๐˜ค๐˜ข. ๐˜Œฬ€ ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ง๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ! [โ€ฆ] ๐˜Œ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ข ๐˜ด๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ค๐˜ค๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ข ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ช ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ท๐˜ช๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ช ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ? โ€ฆ ๐˜‹๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช, ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ง๐˜ช๐˜ฏ๐˜ช๐˜ณ๐˜ขฬ€! (F.M. Dostoevskij, Il giocatore, trad. F. Malcovati, Milano, Garzanti 1977, p. 203).


๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐˜‡๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐˜๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฎ๐—ฟ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ผ ๐˜€๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎฬ€ ๐—ฝ๐˜‚๐—ฏ๐—ฏ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐˜๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฑ๐—ถฬ€ ๐Ÿญ๐Ÿด ๐—ผ๐˜๐˜๐—ผ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฒ.


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