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  • Emilio Mordini

DA DOVE VENIAMO? CHI SIAMO? DOVE ANDIAMO?

Aggiornamento: 24 ago


๐——๐—ฎ ๐—ฑ๐—ผ๐˜ƒ๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ป๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ผ? ๐—–๐—ต๐—ถ ๐˜€๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ผ? ๐——๐—ผ๐˜ƒ๐—ฒ ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ผ? (๐™’๐™ค๐™๐™š๐™ง ๐™ ๐™ค๐™ข๐™ข๐™š๐™ฃ ๐™ฌ๐™ž๐™ง ๐™’๐™š๐™ง ๐™จ๐™ž๐™ฃ๐™™ ๐™ฌ๐™ž๐™ง ๐™’๐™ค๐™๐™ž๐™ฃ ๐™œ๐™š๐™๐™š๐™ฃ ๐™ฌ๐™ž๐™ง) ๐—ฒฬ€ ๐—ถ๐—น ๐˜๐—ถ๐˜๐—ผ๐—น๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜‚๐—ป ๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฃ๐—ฎ๐˜‚๐—น ๐—š๐—ฎ๐˜‚๐—ด๐˜‚๐—ถ๐—ป, ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜‡๐˜‡๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฝ๐—ผ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐˜€๐˜‚๐—ผ ๐˜๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐˜‚๐—ถ๐—ฐ๐—ถ๐—ฑ๐—ถ๐—ผ, ๐—ป๐—ฒ๐—น ๐Ÿญ๐Ÿด๐Ÿต๐Ÿณ. Si tratta di domande quanto mai lecite oggi, dopo due anni e mezzo di pandemia, gravi restrizioni dei diritti fondamentali, una guerra in corso, una crisi economica incombente, uno svuotamento progressivo dei sistemi politici โ€œdemocraticiโ€.

๐—ฆ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎฬ€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐˜‡๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ฒ ๐˜‚๐—ป ๐—ฑ๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ผ๐—ฟ๐˜€๐—ผ ๐—น๐˜‚๐—ป๐—ด๐—ผ ๐—ฒ ๐—ป๐—ผ๐—ป ๐—ณ๐—ฎ๐—ฐ๐—ถ๐—น๐—ฒ: prometto sin dโ€™ora un calice di Ribolla Gialla o Refosco (a seconda delle preferenze) a chi, nonostante caldo e vacanze, deciderร  lo stesso di provare a leggerlo.


๐—œ๐——๐—˜๐—ก๐—ง๐—œ๐—ง๐—”โ€™ ๐——๐—œ ๐—š๐—˜๐—ก๐—˜๐—ฅ๐—˜ ๐—˜ ๐—ฃ๐—˜๐—ฅ๐—ฆ๐—ข๐—ก๐—”๐—Ÿ๐—˜ ๐—ฃ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผฬ€ ๐—น๐—ฒ ๐—บ๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ฒ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—บ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐—ฎ๐—น๐—ฐ๐˜‚๐—ป๐—ถ ๐—ฎ๐—ฟ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ต๐—ผ ๐—ฝ๐˜‚๐—ฏ๐—ฏ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐˜€๐˜‚๐—น๐—น๐—ฒ ๐˜๐—ฒ๐—ผ๐—ฟ๐—ถ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ ๐—ฒ ๐˜€๐˜‚๐—น ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒ. ๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฎ๐—ด๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐˜€๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ถ๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐—ฟ๐—ฎฬ€ ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ณ๐—ฎ๐—ฐ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ผ. Funzione essenziale di tutta la materia vivente รจ riprodursi. Ci sono molte forme di riproduzione: gli esseri umani sono bisessuali stabili: la riproduzione si realizza attraverso la fusione di due tipi di cellule, dette gameti. Ogni individuo โ€“ maschio o femmina - รจ portatore per tutta la vita di un solo tipo di gamete. Non esistono altri generi o forme intermedie. Androgeni ed ermafroditi sono fantasie mitologiche, oppure un modo per indicare rare malformazioni che riguardano individui che restano, comunque, geneticamente femmine o maschi.

๐—Ÿโ€™๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—ผ๐—ป๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—นโ€™โ€œ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ๐—น๐—ฒโ€; ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฒ ๐—ฐ๐—ถ ๐˜€๐—ถ ๐—ฟ๐—ถ๐—ณ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ ๐—ฎ๐—น ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒฬ ๐˜€๐˜๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฎ, pur attraverso i cambiamenti fisici, psichici, esistenziali cui va incontro nellโ€™arco della propria esistenza. Lโ€™identitร  personale si fonda su caratteristiche che devono essere stabili a sufficienza per assicurare una qualche continuitร  dalla nascita alla morte. Ce ne sono almeno tre: specie, genere e cultura. Noi tutti apparteniamo alla specie umana; siamo geneticamente maschi o femmine; siamo nati in una data cultura ed epoca.


๐—จ๐—ก๐—œ๐—–๐—œ๐—ง๐—”โ€™ ๐—จ๐— ๐—”๐—ก๐—” ๐—–๐—ถ๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐˜‚๐—ป๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ป๐—ผ๐—ถ ๐—ต๐—ฎ ๐—ฝ๐—ผ๐—ถ ๐—ฎ๐—ป๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ถ๐—ฐ๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€, ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ผ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐—ถ๐—ป๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—นโ€™๐—ถ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ฒ๐—บ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ ๐—ฟ๐—ฒ๐—น๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ถ ๐—ฏ๐—ถ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ด๐—ถ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฒ ๐—ฐ๐˜‚๐—น๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ๐—น๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ผ ๐—ต๐—ฎ๐—ป๐—ป๐—ผ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ป๐˜‚๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—ฎ ๐—ฝ๐—น๐—ฎ๐˜€๐—บ๐—ฎ๐—ฟ๐—น๐—ผ. Lโ€™essere vivente รจ, nella sua struttura piรน profonda, relazionale. Immaginate un grafo a forma di sfera: ciascuno di noi รจ il nodo (o vertice) di un numero di archi (collegamenti) tra altri nodi del grafo. Il nodo esiste? Certo. Esisterebbe perรฒ se non ci fossero gli archi? No. Archi e vertici - individui e relazioni - sono termini per indicare la stessa realtร : non sono pensabili indipendentemente gli uni dagli altri. Ogni individuo emerge come nodo da un numero pressochรฉ infinito di relazioni tra altri nodi del grafo, i quali sono, a loro volta, punto di incontro di altre relazioni tra altri nodi, e cosรฌ via, indietro nel passato e avanti del futuro.

๐—œ๐—ป ๐—ฑ๐—ฒ๐—ณ๐—ถ๐—ป๐—ถ๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ฎ, ๐—ผ๐—ด๐—ป๐—ถ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐˜€๐—ผ, ๐˜‚๐—ป๐—ถ๐—ฐ๐—ผ, ๐—ถ๐—ฟ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐˜๐—ถ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ฒ ๐—ป๐—ผ๐—ป ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ต๐—ฒฬ ๐—ฝ๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ด๐—ด๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฑ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐˜€๐—ถ๐—ป๐—ด๐—ผ๐—น๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€, ๐—ฎ๐—น ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ perchรฉ ricapitola in sรฉ, ciascuno dalla propria particolarissima prospettiva, lโ€™intera umanitร . Ognuno di noi รจ โ€“ per citare Pascal โ€“ il centro di una sfera il cui raggio รจ infinito e la circonferenza da nessuna parte.


๐—ฅ๐—˜๐—”๐—Ÿ๐—ง๐—”โ€™ ๐—ข๐—ด๐—ป๐—ถ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฑ๐˜‚๐—ผ โ€“ ๐—พ๐˜‚๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ - ๐—ต๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐—น๐˜๐—ฎฬ€ ๐˜€๐˜๐—ฎ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ฒ: ๐—ฏ๐—ถ๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ด๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ (๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฐ๐—ถ๐—ฒ ๐—ฒ ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ) ๐—ฒ ๐—ฐ๐˜‚๐—น๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ๐—น๐—ฒ (๐—ฒ๐—ฝ๐—ผ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฒ ๐˜€๐—ผ๐—ฐ๐—ถ๐—ฒ๐˜๐—ฎฬ€). Su questa roccia, scorre un fiume di sensazioni, memorie, fantasie, emozioni, identificazioni. La nostra mente รจ un palcoscenico dove noi recitiamo tutti i ruoli, non solo quando sogniamo, ma anche, sottotraccia, durante la veglia.

๐—ค๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ป๐˜‚๐—ผ ๐—ณ๐—น๐˜‚๐˜€๐˜€๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ฒ ๐˜‚๐—ป ๐—ป๐˜‚๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ผ๐—ฐ๐—ต๐—ฒฬ ๐—ถ๐—ป๐—ณ๐—ถ๐—ป๐—ถ๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ณ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ถ: ๐—ฐ๐—ถ ๐˜€๐—ถ ๐—ฝ๐˜‚๐—ผฬ€ ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐—ณ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐˜‚๐—ป ๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—บ๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฐ๐—ถ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ฎ (๐˜€๐—ถ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ ๐—ฎ๐—ด๐—น๐—ถ ๐˜€๐—ฐ๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ถ); con il genere opposto al proprio (tutte le forme di transessualismo); con un individuo di unโ€™altra epoca e cultura (come nel caso di alcuni deliri). Si potrร  pensare a sรฉ come un uomo che sogna di essere una farfalla che a sua volta sogna di essere un uomo; un maschio che si sente una femmina che immagina di essere maschio; un greco che pensa di essere un barbaro che crede di essere greco. Siamo specchi che si specchiano in altri specchi, in un gioco senza fine che Andrรฉ Gide chiamรฒ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ด๐˜ฆ-๐˜ฆ๐˜ฏ-๐˜ข๐˜ฃ๐˜บ๐˜ฎ๐˜ฆ, โ€œmessa in abissoโ€.

๐—ง๐˜‚๐˜๐˜๐—ฎ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฎ, ๐—ฐ๐—ถ๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐˜‚๐—ป๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ป๐—ผ๐—ถ ๐˜€๐—ถ ๐—ฝ๐˜‚๐—ผฬ€ ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ถ๐—ป ๐—บ๐—ถ๐—น๐—น๐—ฒ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—น๐—ผ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ต๐—ฒฬ ๐—ฝ๐—ผ๐—ด๐—ด๐—ถ๐—ฎ ๐˜€๐˜‚ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐˜€๐—ผ๐—น๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฏ๐—ฎ๐˜€๐—ฒ, ๐—ฎ๐—น๐˜๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ ๐˜€๐—ถ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฏ๐—ฏ๐—ฒ ๐—ถ๐—ป ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—น๐—ฎ๐—ฏ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ผ. Guai allo sciamano che resta lupo per sempre; alla drag queen che scorda di essere stata maschio; al barbaro che si illude di essere nato ad Atene. Sono destinati a finire come Moammed Sceab โ€œ๐˜‹๐˜ช๐˜ด๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ/ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ช/ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ช๐˜ค๐˜ช๐˜ฅ๐˜ข/ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ท๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถฬ€/ ๐˜—๐˜ข๐˜ต๐˜ณ๐˜ช๐˜ข/ ๐˜ˆ๐˜ฎ๐˜ฐฬ€ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ช๐˜ข/ ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐฬ€ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ / ๐˜๐˜ถ ๐˜”๐˜ข๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ญ/ ๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข ๐˜๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฆโ€ (Giuseppe Ungaretti, ๐˜๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ข, 1916).


๐—ฃ๐—จ๐—Ÿ๐—ฆ๐—œ๐—ข๐—ก๐—˜ ๐—ฆ๐—˜๐—ฆ๐—ฆ๐—จ๐—”๐—Ÿ๐—˜ ๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฏ๐—ถ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒ, ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐˜‚๐—ป๐—ฒ ๐˜๐—ฟ๐—ฎ ๐˜๐˜‚๐˜๐˜๐—ถ ๐—ถ ๐—บ๐—ฎ๐—บ๐—บ๐—ถ๐—ณ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐—ฒ ๐—ด๐—น๐—ถ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ถ, ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ฒ๐—ด๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ๐—ณ๐—ณ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐˜๐—ฟ๐—ฎ ๐—บ๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐—ต๐—ถ ๐—ฒ ๐—ณ๐—ฒ๐—บ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฒ; ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ๐—ณ๐—ณ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฟ๐—ถ๐—ฏ๐˜‚๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ ๐—ฎ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—นโ€™๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฐ๐—ถ๐—ฎ๐˜€๐—ฐ๐˜‚๐—ป๐—ผ; a sua volta, lโ€™identitร  personale si fonda su elementi stabili e su un flusso continuo e mutevole di sensazioni, memorie, fantasie che la rendono unica. Ma su cosa si fonda la riproduzione?

๐—š๐—น๐—ถ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ถ ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ผ โ€œ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒโ€. ๐—ฆ๐—ถ๐—ด๐—บ๐˜‚๐—ป๐—ฑ ๐—™๐—ฟ๐—ฒ๐˜‚๐—ฑ ๐—ฐ๐—ต๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ผฬ€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ โ€œ๐—ฝ๐˜‚๐—น๐˜€๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒโ€ (๐™ฉ๐™ง๐™ž๐™š๐™—). La pulsione รจ un โ€œdirigersi versoโ€ un oggetto (un'altra persona, una fantasia, persino sรฉ stessi), con lo scopo di raggiungere un soddisfacimento e calmare una tensione interna, che puรฒ originare da varie parti del corpo.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฝ๐˜‚๐—น๐˜€๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐—ป๐—ผ๐—ป ๐—ต๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฝ๐—ผ๐—ฟ๐˜๐—ผ ๐—ผ๐—ฏ๐—ฏ๐—น๐—ถ๐—ด๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ (๐—ฎ๐—ป๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฎ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—บ๐˜‚๐—ผ๐˜ƒ๐—ฒ). ๐—œ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฒ ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ๐—น๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—นโ€™๐—ผ๐—ด๐—ด๐—ฒ๐˜๐˜๐—ผ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ด๐—ฎ๐˜๐—ฒ ๐—บ๐—ฎ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ. Maschi e femmine hanno modi diversi - in parte radicati nella biologia, in parte in norme sociali - di percepire e soddisfare il desiderio sessuale. Ogni societร , epoca e cultura ha regole esplicite e implicite che riguardano lโ€™esercizio della sessualitร . Alcune societร  hanno norme piรน rigorose, altre meno, ma non รจ mai esistita una comunitร  umana che non regolamentasse la vita sessuale.


๐—˜๐—ฅ๐—ข๐—ฆ ๐—˜ ๐—”๐— ๐—ข๐—ฅ๐—˜ ๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฝ๐˜‚๐—น๐˜€๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฒ ๐—ณ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—ณ๐˜‚๐—ป๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ฎ, ๐—บ๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—ฏ๐—ฒ๐—ป ๐—ฎ๐—น ๐—ฑ๐—ถ ๐—น๐—ฎฬ€ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ถ๐—ป๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐—ด๐—ฒ ๐—บ๐—ผ๐—น๐˜๐—ถ ๐—ฎ๐—น๐˜๐—ฟ๐—ถ ๐—ฎ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ถ๐˜๐—ฎ. ๐—–๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฒ ๐—พ๐˜‚๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜‚๐—ป ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ฝ๐—ถ๐—ผ ๐˜€๐˜‚๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ฒ๐—ด๐—ต๐—ถ. Noi chiamiamo questo principio โ€œamoreโ€, gli antichi greci lo chiamavano โ€œerosโ€ (due parole che hanno esattamente lo stesso significato).

๐—˜๐—ฟ๐—ผ๐˜€, ๐—ผ ๐—ฎ๐—บ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ, ๐—ฒฬ€ ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ฝ๐—ถ๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ป๐—ด๐—ฒ ๐˜๐˜‚๐˜๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ถ๐—ผฬ€ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ป๐—ฒ๐˜๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ถ, ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ฝ๐—ถ๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ฒ๐˜๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฟ๐—ฒ๐—น๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ถ ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฐ๐˜‚๐—ถ ๐˜๐˜‚๐˜๐˜๐—ถ ๐—ด๐—น๐—ถ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฑ๐˜‚๐—ถ, ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐˜€๐—ฒ ๐—ถ๐—น ๐—บ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ผ, ๐—ฒ๐—บ๐—ฒ๐—ฟ๐—ด๐—ผ๐—ป๐—ผ. Queste relazioni, essenziali allo sviluppo psicologico e fisico dellโ€™individuo, sono state studiate da psicoanalisti e psicologi sperimentali nel corso degli anni 1950 e 60, dando origine alla teoria detta โ€œdellโ€™attaccamentoโ€. Questa teoria afferma che esiste un bisogno ancora piรน originario della pulsione sessuale: la necessitร , fisica e mentale, di un legame affettuoso e protettivo, tra neonato e chi si prende cura di lui. Questa necessitร  non รจ limitata alle prime fasi dello sviluppo: infatti il legame viene โ€œinteriorizzatoโ€ dallโ€™adulto e conferisce per tutta la vita una sensazione di autonomia e di โ€œsoliditร โ€ esistenziale. Lโ€™ attaccamento fornisce la base โ€œmaterialeโ€ alla struttura di relazioni di cui ho parlato: รจ il corrispettivo biologico degli โ€œarchiโ€ che connettono e creano i nodi del grafo.

๐—ฆ๐˜‚ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ฎ ๐˜€๐—ถ ๐—ณ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผฬ€, ๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐˜๐—ฎ, ๐—นโ€™๐—ฎ๐—บ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ? ๐—™๐—ฟ๐—ฒ๐˜‚๐—ฑ ๐—ฒ ๐—บ๐—ผ๐—น๐˜๐—ถ ๐˜€๐—ฐ๐—ถ๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ถ๐—ฎ๐˜๐—ถ, ๐—ฎ๐—ป๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ผ๐—ฑ๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ป๐—ถ, ๐—ต๐—ฎ๐—ป๐—ป๐—ผ ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐—ฝ๐—ผ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐˜‚๐—ป ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐—ผ๐˜๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฒ๐—น๐—ฒ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ป๐—ฎ๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ๐—น๐—ฒ. La religione greca arcaica, quella ebraica e quella cristiana affermano che lโ€™amore รจ (un) Dio e non ha quindi bisogno di fondarsi su altro da sรฉ. La potenza di Dio, che crea, dร  vita e tiene unito lโ€™universo, coincide con quella dellโ€™amore. Lโ€™amore รจ piรน forte persino della morte e del denaro perchรฉ โ€œ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ท๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ท๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ง๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ค๐˜ฐ, ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ท๐˜ช๐˜ฏ๐˜ขโ€ (Cant 8,6). Ogni potere umano soccombe allโ€™amore diventando altro da sรฉ (โ€œ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช ๐˜ท๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ช ๐˜ด๐˜ข๐˜ณ๐˜ขฬ€ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ท๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ชโ€ Mc 14,44) oppure รจ costretto a combatterlo come il suo peggior nemico. Lo aveva capito Orwell che concluse 1984 nel modo piรน tragico e disperato: il tradimento tra due amanti.


๐—ก๐—จ๐—ข๐—ฉ๐—” ๐—ก๐—ข๐—ฅ๐— ๐—”๐—Ÿ๐—œ๐—ง๐—”ฬ€ ๐—Ÿโ€™ ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฐ๐—ต๐—ถ๐˜๐—ฒ๐˜๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ ๐—ถ๐—น ๐—ฐ๐˜‚๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐˜€๐—ฒ๐—ด๐—ป๐—ผ ๐—ต๐—ผ ๐—ฎ๐—ฝ๐—ฝ๐—ฒ๐—ป๐—ฎ ๐—ฎ๐—ฏ๐—ฏ๐—ผ๐˜‡๐˜‡๐—ฎ๐˜๐—ผ - ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฑ๐˜‚๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐—ฎ๐—น๐—นโ€™๐—ฎ๐—บ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ โ€“ ๐—ฒฬ€ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜€๐—ถ ๐˜€๐˜๐—ฎ ๐˜€๐—ด๐—ฟ๐—ฒ๐˜๐—ผ๐—น๐—ฎ๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐˜€๐—ผ๐˜๐˜๐—ผ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ โ€œ๐—ป๐˜‚๐—ผ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—ป๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€โ€. Il passaggio da cittadino produttore a quello consumatore e infine a quello digitale sta comportando una drammatica rivoluzione antropologica.

๐—ฆ๐—ฐ๐—ฟ๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ ๐—ฃ๐—ฎ๐˜€๐—ผ๐—น๐—ถ๐—ป๐—ถ ๐—ป๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐˜€๐˜‚๐—ฎ ๐˜‚๐—น๐˜๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐˜ƒ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐Ÿญยฐ ๐—ป๐—ผ๐˜ƒ๐—ฒ๐—บ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฒ ๐Ÿญ๐Ÿต๐Ÿณ๐Ÿฑ: โ€œ๐˜“๐˜ข ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜จ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข ๐˜ฆฬ€ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ค๐˜ช ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถฬ€ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช, ๐˜ค๐˜ช ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฃ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ญโ€™๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ญโ€™๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข (โ€ฆ) ๐˜๐˜ฐ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช: ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ณ๐˜ช. ๐˜”๐˜ข ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช. ๐˜“โ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ต๐˜ข ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ชโ€. Pasolini raffigurรฒ questo inferno in โ€œ๐˜š๐˜ข๐˜ญ๐˜ฐฬ€ ๐˜ฐ ๐˜ญ๐˜ฆ 120 ๐˜จ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜š๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ขโ€, che resta, a mio avviso, uno dei suoi film piรน belli. Unโ€™opera straordinaria che rappresenta lโ€™anarchia del potere per ciรฒ che รจ nella sua essenza: tentativo estremo di estirpare lโ€™amore. La rivoluzione antropologica che sta fondando la nuova normalitร  ha proprio questo obiettivo e si sta sviluppando attraverso tre, distinte ma interconnesse, linee.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฎ ๐—น๐—ฒ ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฑ๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ถ, ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜€๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜ƒ๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ๐—ฏ๐—ผ๐—น๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ, ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ ๐—ฐ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ณ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜€๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐˜๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ด๐—น๐—ผ๐—ฏ๐—ฎ๐—น๐—ฒ, ma che si devono anche moltiplicare per generare sempre nuove nicchie di mercato. Due capisaldi dellโ€™identitร  personale sono genere e cultura. Oggi cโ€™รจ un tentativo di convincere le persone che lโ€™identitร  โ€œbinariaโ€ sia una gabbia, che libertร  e felicitร  risiedano nelle identitร  โ€œarcobalenoโ€, nella poliedricitร  dei sogni, che potranno sempre essere trasformati in realtร  dalla tecnologia. Per ottenere questo risultato si sono dovute contrabbandare situazioni di vero disagio mentale in semplice โ€œdiversitร โ€, meritevole di protezione e legittimazione sociale. Nello stesso tempo รจ continuata la demolizione delle identitร  culturali. Lโ€™omologazione di cui parlava Pasolini aveva come obiettivo la cultura contadina e le culture locali. Lโ€™omologazione degli ultimi decenni si รจ spinta ben oltre: ha operato direttamente sul mondo della cultura. La formazione scolastica letteraria, artistica e umanistica, non strettamente tecnica, รจ stata ovunque marginalizzata o eliminata. La โ€œ๐˜ค๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ค๐˜ถ๐˜ญ๐˜ต๐˜ถ๐˜ณeโ€ - e tutti i movimenti ad essa analoghi- stanno procedendo alla sistematica ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ข๐˜ฆ della civiltร  occidentale, in particolare, delle sue radici greco-cristiane.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜€๐—ฒ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—ฟ๐—ฝ๐—ถ ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€. ๐——๐—ฎ ๐˜‚๐—ป ๐—น๐—ฎ๐˜๐—ผ, ๐—บ๐—ฎ๐—ถ ๐—ป๐—ฒ๐—ด๐—น๐—ถ ๐˜‚๐—น๐˜๐—ถ๐—บ๐—ถ ๐˜€๐—ฒ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ถ ๐˜€๐—ถ ๐—ฒฬ€ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—น๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ถฬ€ ๐˜๐—ฎ๐—ป๐˜๐—ผ, ๐—ถ๐—ป ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ถฬ€ ๐˜€๐—ฝ๐˜‚๐—ฑ๐—ผ๐—ฟ๐—ฎ๐˜๐—ผ, ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ผ ๐—ฒ ๐—น๐—ผ ๐˜€๐—ถ ๐—ฒฬ€ ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ผ ๐—ฝ๐˜‚๐—ฏ๐—ฏ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ถ๐—ป๐—ผ ๐—ป๐—ฒ๐—ถ ๐˜€๐˜‚๐—ผ๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ฎ๐—ด๐—น๐—ถ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ถ๐—บ๐—ถ; la pornografia รจ una delle merci piรน diffuse, a prezzo piรน basso, o addirittura regalata. Dโ€™altro lato la nostra รจ anche lโ€™epoca del distanziamento sociale, del ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ, dei volti coperti dalle mascherine, del crescente neopuritanesimo di movimenti come โ€œ๐˜”๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฐโ€ e contro la discriminazione di genere. In realtร , stiamo assistendo a una progressiva smaterializzazione dei corpi e della sessualitร . รˆ un processo che fa parte della smaterializzazione di tutti i rapporti sociali, lavorativi ed economici. รˆ necessario โ€“ perchรฉ si realizzi il sogno dellโ€™economia digitale โ€“ che il mondo โ€œrealeโ€ sia completamente sostituito da un mondo virtuale: ๐˜ฉ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ธ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฌ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ, transazioni immateriali, denaro elettronico, telemedicina, finanziarizzazione dei mercati e, infine, chat erotiche e pornografia online.

๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐˜‡๐—ฎ, ๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ถ๐˜‚ฬ€ ๐—ถ๐—ป๐—ณ๐—ถ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐—ผ๐˜€๐—ฎ, ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐˜‚๐—ฎ๐—ฟ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ๐˜๐˜๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—นโ€™๐—ฎ๐—บ๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—ฏ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ๐˜‡๐˜‡๐—ฎ. In tanti hanno osservato che la pandemia non ha affatto migliorato le persone, come allโ€™inizio si diceva, ma che invece sono aumentati odi, rancori, invidie, reciproche aggressivitร  e che questa situazione si รจ in qualche modo prolungata con la guerra in Ucraina. Giร  l'omologazione delle identitร  e la smaterializzazione della sessualitร  sarebbero sufficienti a spiegare lโ€™aumento complessivo di rabbia e aggressivitร  tra le persone. La perdita di elementi identitari โ€œstabiliโ€, come genere e cultura, non rende affatto piรน liberi ma lascia in balia delle proprie fantasie, comprese quelle piรน distruttive e autodistruttive. La smaterializzazione dei corpi e della sessualitร  minaccia direttamente i meccanismi dellโ€™attaccamento e della comunicazione fisica che costituiscono la base materiale dellโ€™eros. Cโ€™รจ, perรฒ, un ulteriore meccanismo che da anni sta erodendo lโ€™amore alle sue fondamenta: lโ€™avanzare incontenibile della bruttezza in tutte le sue forme.

๐—œ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ผ ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—ฟ๐—ฝ๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ถ, ๐—ด๐—ผ๐—ป๐—ณ๐—ถ๐—ฎ๐˜๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐—ฝ๐—ผ๐—น๐—น๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜๐—ฎ๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—ด๐—ด๐—ถ; la musica oscena cantata nelle chiese e la liturgia sempre piรน sciatta; le regie teatrali grottesche; le poltrone in similpelle e i mobili in stile; i maglioni di cashmere rigenerato; le architetture degli edifici pubblici e i banchi a rotelle; i jeans lacerati sulle ginocchia e gli sneakers; i pomodori privi di sapore e il sushi dei supermercati; la volgaritร  delle espressioni di uso comune e dei titoli della stampa; gli esperti di cucina e i turisti che affollano gli aeroporti.


๐—–๐—ข๐—ก๐—–๐—Ÿ๐—จ๐—ฆ๐—œ๐—ข๐—ก๐—œ ๐—ฉ๐—ผ๐—ฟ๐—ฟ๐—ฒ๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐˜๐˜‚๐˜๐˜๐—ผ ๐—ถ๐—น ๐—ฐ๐˜‚๐—ผ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—พ๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—ผ๐—น๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—ผ, ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐˜‚๐˜€๐—ฎ๐˜ƒ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ผ๐—น๐˜๐—ฎ, ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐—ถ. Non ho, perรฒ, esortazioni da fare, e le uniche parole di speranza che mi vengono alla mente sono quelle che Enea, lasciando Troia in fiamme, rivolse ai compagni: ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ถ๐˜ด ๐˜ท๐˜ช๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ด, ๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข๐˜ฎ ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ (Una sola salvezza resta ai vinti, non sperare nella salvezza) (Eneide, II, 354). Non disprezzatele, perรฒ: se ci pensate bene, capirete che sono le piรน belle parole di speranza mai pronunciate.


๐˜ˆ ๐˜š๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜Ž๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ณ๐˜ฐ, in memoriam

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