GLI STRANIERI
- Emilio Mordini
- 5 giorni fa
- Tempo di lettura: 6 min

๐๐๐ข๐ฅ๐๐ก ๐ฉ๐๐ ๐๐ค๐ค๐ก ๐๐ถ๐บ๐ฝ๐ฒ๐น ๐น๐ผ ๐๐ฐ๐ถ๐ผ๐ฐ๐ฐ๐ผ, ๐ฒฬ ๐ถ๐น ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐๐ผ๐ป๐ฎ๐ด๐ด๐ถ๐ผ ๐ฑ๐ถ ๐๐ป ๐ฟ๐ฎ๐ฐ๐ฐ๐ผ๐ป๐๐ผ ๐ฑ๐ถ ๐๐๐ฎ๐ฎ๐ฐ ๐๐ฎ๐๐ต๐ฒ๐๐ถ๐ ๐ฆ๐ถ๐ป๐ด๐ฒ๐ฟ. Gimpel vive a Frampol, il piccolo villaggio vicino a Cracovia teatro di tante novelle dello scrittore yiddish. Gimpel crede ad ogni cosa gli si dica e questo suo candore lo rende ridicolo e stupido agli occhi dei concittadini. Passando da inganno ad inganno, tradito dalla moglie, abbandonato da tutti, Gimpel si riduce a vagare per il mondo chiedendo ospitalitร a chi trova. Incontrando gente di ogni paese, vedendo posti lontani e strani, Gimpel raggiunge, perรฒ, una sua saggezza: capisce che non cโรจ inganno veramente possibile e che tutto รจ, in qualche modo, vero. Non ha senso domandarsi cosa siano menzogna e veritร .
๐ข๐ด๐ป๐ถ ๐ฑ๐ถ๐๐ฐ๐ผ๐ฟ๐๐ผ ๐๐ถ ๐ฑ๐ถ๐ฟ๐ถ๐ด๐ฒ ๐๐ฒ๐ฟ๐๐ผ ๐๐ป ๐ณ๐น๐๐ถ๐ฟ๐ฒ ๐ณ๐ฒ๐ป๐ผ๐บ๐ฒ๐ป๐ถ๐ฐ๐ผ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐บ๐๐๐ฎ ๐ฐ๐ผ๐บ๐ฒ ๐ถ๐ป ๐๐ป ๐ฐ๐ฎ๐น๐ฒ๐ถ๐ฑ๐ผ๐๐ฐ๐ผ๐ฝ๐ถ๐ผ ๐ฒ ๐ป๐ฒ๐๐๐๐ป๐ฎ ๐ฎ๐ณ๐ณ๐ฒ๐ฟ๐บ๐ฎ๐๐ถ๐ผ๐ป๐ฒ puรฒ cogliere lโessenza di ciรฒ che รจ, se mai unโessenza esiste: " ๐๐ญ๐ช ๐๐ต๐ช๐ฐ๐ฑ๐ช ๐ฅ๐ช๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฐ ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ช ๐ญ๐ฐ๐ณ๐ฐ ๐ฅ๐ฆฬ๐ช ๐ฉ๐ข๐ฏ๐ฏ๐ฐ ๐ช๐ญ ๐ฏ๐ข๐ด๐ฐ ๐ค๐ข๐ฎ๐ถ๐ด๐ฐ ๐ฆ ๐ด๐ฐ๐ฏ ๐ฏ๐ฆ๐ณ๐ช, ๐ช ๐๐ณ๐ข๐ค๐ช ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ฉ๐ข๐ฏ๐ฏ๐ฐ ๐จ๐ญ๐ช ๐ฐ๐ค๐ค๐ฉ๐ช ๐ข๐ป๐ป๐ถ๐ณ๐ณ๐ช ๐ฆ ๐ช ๐ค๐ข๐ฑ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ช ๐ณ๐ฐ๐ด๐ด๐ช [โฆ] ๐ ๐ฏ๐ฆ๐ด๐ด๐ถ๐ฏ ๐ถ๐ฐ๐ฎ๐ฐ ๐ฉ๐ข ๐ฎ๐ข๐ช ๐ด๐ค๐ฐ๐ณ๐ต๐ฐ ๐ญโ๐ฆ๐ด๐ข๐ต๐ต๐ข ๐ท๐ฆ๐ณ๐ช๐ต๐ขฬ, ๐ฏ๐ฆฬ ๐ค๐ช ๐ด๐ข๐ณ๐ขฬ ๐ฎ๐ข๐ช ๐ค๐ฉ๐ช ๐ด๐ข๐ฑ๐ฑ๐ช๐ข ๐ข๐ต๐ต๐ฐ๐ณ๐ฏ๐ฐ ๐ข๐จ๐ญ๐ช ๐ฅ๐ฆฬ๐ช ๐ข ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ฆ ๐ญ๐ฆ ๐ค๐ฐ๐ด๐ฆ ๐ค๐ฉโ๐ช๐ฐ ๐ฅ๐ช๐ค๐ฐ: ๐ค๐ฉ๐ฆฬ ๐ด๐ฆ ๐ข๐ฏ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ฒ๐ถ๐ข๐ญ๐ค๐ถ๐ฏ๐ฐ ๐ข๐ณ๐ณ๐ช๐ท๐ข๐ด๐ด๐ฆ ๐ข๐ฅ ๐ฆ๐ด๐ฑ๐ณ๐ช๐ฎ๐ฆ๐ณ๐ฆ ๐ถ๐ฏ๐ข ๐ค๐ฐ๐ด๐ข ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฑ๐ช๐ถ๐ต๐ข ๐ข๐ญ ๐ฑ๐ช๐ถฬ ๐ข๐ญ๐ต๐ฐ ๐จ๐ณ๐ข๐ฅ๐ฐ, ๐ฏ๐ฆ๐ฑ๐ฑ๐ถ๐ณ๐ฆ ๐ญ๐ถ๐ช ๐ฏ๐ฆ ๐ข๐ท๐ณ๐ฆ๐ฃ๐ฃ๐ฆ ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ข๐ท๐ช๐ข ๐ท๐ฆ๐ณ๐ข ๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฐ๐ด๐ค๐ฆ๐ฏ๐ป๐ข, ๐ฑ๐ฐ๐ช๐ค๐ฉ๐ฆฬ ๐ฅ๐ช ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ฐ ๐ท๐ช ๐ฆฬ ๐ด๐ฐ๐ญ๐ฐ ๐ถ๐ฏ ๐ด๐ข๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ฆ ๐ข๐ฑ๐ฑ๐ข๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ตe" (Senofane, Fr. 22, 34 D.K.).
๐ค๐๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐ฑ๐ฒ๐น โ๐ฟ๐ฒ๐น๐ฎ๐๐ถ๐๐ถ๐๐บ๐ผ ๐ฐ๐๐น๐๐๐ฟ๐ฎ๐น๐ฒโ ๐ฒฬ ๐ผ๐๐๐ถ๐ฎ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฒ ๐๐ป๐ฎ ๐ฐ๐ฎ๐๐ฒ๐ด๐ผ๐ฟ๐ถ๐ฎ ๐บ๐ผ๐ฑ๐ฒ๐ฟ๐ป๐ฎ ๐ฒ๐ฝ๐ฝ๐๐ฟ๐ฒ difficilmente si sfugge alla sensazione che vi sia un ๐ง๐ช๐ญ ๐ณ๐ฐ๐ถ๐จ๐ฆ che unisce modi remoti, ma anche molto simili, di reagire alla scoperta della molteplicitร delle culture, dei costumi, delle morali, e, piรน in generale, alla totalitร dei fatti che determinano il mondo. Vi รจ un nucleo comune in tutte queste situazioni, ed รจ lโesperienza della vicinanza con lo โstranieroโ.
๐ฆ๐๐ฟ๐ฎ๐ป๐ถ๐ฒ๐ฟ๐ผ ๐ฒฬ ๐ฐ๐ผ๐น๐๐ถ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐ฒฬ ๐น๐ผ๐ป๐๐ฎ๐ป๐ผ ๐ฒ ๐ฐ๐ผ๐ป๐๐ฒ๐บ๐ฝ๐ผ๐ฟ๐ฎ๐ป๐ฒ๐ฎ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฒ ๐๐ถ๐ฐ๐ถ๐ป๐ผ. ๐ก๐ฒ๐ถ ๐๐ถ๐๐๐ฒ๐บ๐ถ ๐ฝ๐ผ๐น๐ถ๐๐ถ๐ฐ๐ถ ๐บ๐ผ๐ฑ๐ฒ๐ฟ๐ป๐ถ, ๐น๐ผ ๐๐๐ฟ๐ฎ๐ป๐ถ๐ฒ๐ฟ๐ผ ๐ฒฬ ๐ฐ๐ผ๐น๐๐ถ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐ฟ๐ถ๐๐ถ๐ฒ๐ฑ๐ฒ ๐ถ๐ป ๐๐ป๐ฎ ๐ป๐ฎ๐๐ถ๐ผ๐ป๐ฒ senza possederne la cittadinanza e ciรฒ implica una sua primitiva esclusione dal patto costituzionale. Lโesperienza dellโessere straniero, tuttavia, รจ antica quanto lo sono le societร umane perchรฉ definisce una dimensione piรน sottile e sfuggente, quella di non sentirsi - e non essere sentito - completamente parte della comunitร in cui si vive. Fu Georg Simmel agli inizi del secolo scorso a condurre la prima, e ancora oggi piรน importante, analisi della categoria di straniero. La caratteristica principale che Simmel attribuisce allo straniero รจ lโidea di viaggio senza fine: lo straniero รจ, per definizione, colui che ha iniziato un viaggio che non terminerร mai. Questa condizione รจ manifesta in ogni migrante che, avendo tagliato i propri legami con la terra dโorigine, si condanna ad essere per sempre un viaggiatore.
๐๐ป๐๐ฟ๐ฎ๐บ๐ฏ๐ฒ ๐น๐ฒ ๐ฑ๐๐ฒ ๐ฝ๐ฟ๐ถ๐ป๐ฐ๐ถ๐ฝ๐ฎ๐น๐ถ ๐๐ผ๐ฟ๐ด๐ฒ๐ป๐๐ถ ๐ฑ๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐ฐ๐๐น๐๐๐ฟ๐ฎ ๐ผ๐ฐ๐ฐ๐ถ๐ฑ๐ฒ๐ป๐๐ฎ๐น๐ฒ, ๐พ๐๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐ฒ๐ฏ๐ฟ๐ฎ๐ถ๐ฐ๐ฎ ๐ฒ ๐พ๐๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐ด๐ฟ๐ฒ๐ฐ๐ฎ, ๐๐ฒ๐ป๐๐ผ๐ป๐ผ ๐ฐ๐ผ๐ป ๐ถ๐ป๐๐ฒ๐ป๐๐ถ๐๐ฎฬ ๐ถ๐น ๐๐ฒ๐บ๐ฎ ๐ฑ๐ฒ๐น ๐๐ถ๐ฎ๐ด๐ด๐ถ๐ผ ๐ฒ ๐ฑ๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐น๐ผ๐ป๐๐ฎ๐ป๐ฎ๐ป๐๐ฎ ๐ฑ๐ฎ๐น๐น๐ฎ ๐ฝ๐ฎ๐๐ฟ๐ถ๐ฎ. Lโesperienza dellโesilio e della deportazione nel popolo ebraico, e lโesperienza delle colonie e delle migrazioni nei Greci sono probabilmente allโorigine della percezione della condizione di straniero nel mondo giudeo-cristiano. Entrambe le culture hanno raggiunto le loro forme artistiche piรน alte proprio cantando il tema del viaggio: basti pensare allโ Odissea e al libro dellโ Esodo o, forse ancor di piรน, al Salterio.
๐๐น๐ถ ๐๐๐๐ฑ๐ถ๐ผ๐๐ถ ๐ฎ๐ฟ๐ด๐ผ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฎ๐ป๐ผ ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐น๐ฎ ๐ณ๐ถ๐ด๐๐ฟ๐ฎ ๐ฑ๐ถ ๐จ๐น๐ถ๐๐๐ฒ ๐ฑ๐ถ๐๐ฒ๐ด๐ป๐ฎ๐๐ฎ ๐ป๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐๐ถ๐๐ถ๐ป๐ฎ ๐๐ผ๐บ๐บ๐ฒ๐ฑ๐ถ๐ฎ, un uomo dominato dallโ ardore di โ๐ฅ๐ช๐ท๐ฆ๐ฏ๐ช๐ณ ๐ฅ๐ฆ๐ญ ๐ฎ๐ฐ๐ฏ๐ฅ๐ฐ ๐ฆ๐ด๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ต๐ฐ ๐ฆ ๐ฅ๐ฆ ๐ญ๐ช ๐ท๐ช๐ป๐ช ๐ถ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ช ๐ฆ ๐ฅ๐ฆ๐ญ ๐ท๐ข๐ญ๐ฐ๐ณ๐ฆโ, รจ ben lontana da quella del mito greco. Tuttavia, รจ difficile sfuggire alla suggestione che lโUlisse dantesco abbia ancora in qualche modo a che vedere con Odisseo di Omero che โ๐ฅ๐ช ๐ฎ๐ฐ๐ญ๐ต๐ช ๐ถ๐ฐ๐ฎ๐ช๐ฏ๐ช ๐ญ๐ฆ ๐ค๐ช๐ต๐ต๐ขฬ ๐ท๐ช๐ฅ๐ฆ ๐ฆ ๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฐ๐ฃ๐ฃ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ฆ, ๐ฎ๐ฐ๐ญ๐ต๐ช ๐ฅ๐ฐ๐ญ๐ฐ๐ณ๐ช ๐ฑ๐ข๐ต๐ชฬ ๐ช๐ฏ ๐ค๐ถ๐ฐ๐ณ๐ฆ ๐ด๐ถ๐ญ ๐ฎ๐ข๐ณ๐ฆ, ๐ญ๐ฐ๐ต๐ต๐ข๐ฏ๐ฅ๐ฐ ๐ฑ๐ฆ๐ณ ๐ญ๐ข ๐ด๐ถ๐ข ๐ท๐ช๐ต๐ข ๐ฆ ๐ฑ๐ฆ๐ญ ๐ณ๐ช๐ต๐ฐ๐ณ๐ฏ๐ฐ ๐ฅ๐ฆ๐ช ๐ด๐ถ๐ฐ๐ชโ [trad. it. R.Calzecchi Onesti]. Nostalgia e curiositร , malinconia e desiderio si spartiscono sempre il cuore del viandante perchรฉ ogni viaggio รจ compreso tra due orizzonti: quello che si รจ abbandonato, quello verso cui ci si dirige.
๐โ๐๐ผ๐บ๐ผ ๐ฒ๐ฏ๐ฟ๐ฎ๐ถ๐ฐ๐ผ ๐ฒฬ ๐๐๐ฟ๐ฎ๐ป๐ถ๐ฒ๐ฟ๐ผ ๐ถ๐ป ๐๐ป ๐ฑ๐๐ฝ๐น๐ถ๐ฐ๐ฒ ๐๐ฒ๐ป๐๐ผ: ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ต๐ฒฬ ๐ฎ๐น๐น๐ฎ ๐ฟ๐ถ๐ฐ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ฎ ๐ฑ๐ถ ๐๐ป๐ฎ ๐๐ฒ๐ฟ๐ฟ๐ฎ ๐ฝ๐ฟ๐ผ๐บ๐ฒ๐๐๐ฎ ๐ฒ ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ต๐ฒฬ ๐นโ๐ฒ๐๐ถ๐๐๐ฒ๐ป๐๐ฎ ๐๐บ๐ฎ๐ป๐ฎ ๐ฒฬ ๐ฐ๐ผ๐๐ถฬ ๐ฑ๐ฒ๐๐ผ๐น๐ฎ๐ป๐๐ฒ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฒ ๐ฏ๐ฟ๐ฒ๐๐ฒ ๐ฑ๐ฎ ๐ฐ๐ฟ๐ฒ๐ฎ๐ฟ๐ฒ ๐๐ปโ ๐ถ๐ป๐ณ๐ถ๐ป๐ถ๐๐ฎ ๐๐ฒ๐ฟ๐๐ถ๐ด๐ถ๐ป๐ฒ. Il mare si apre allo scorrere lento della nave e si richiude lungo la scia creata dalla carena, ma noi non siamo la nave che passa: noi siamo la scia impalpabile che nasce e scompare senza lasciare traccia, siamo il soffio, la rugiada che svanisce alle prime luci del sole: "๐๐ฏ ๐ด๐ฐ๐ง๐ง๐ช๐ฐ (๐ฉ๐ฆ๐ฃ๐ฆ๐ญ) ๐ฆฬ ๐ฐ๐จ๐ฏ๐ช ๐ฆ๐ด๐ด๐ฆ๐ณ๐ฆ ๐ถ๐ฎ๐ข๐ฏ๐ฐ / ๐๐ด๐ค๐ฐ๐ญ๐ต๐ข ๐ญ๐ข ๐ฎ๐ช๐ข ๐ฑ๐ณ๐ฆ๐จ๐ฉ๐ช๐ฆ๐ณ๐ข ๐๐ช๐จ๐ฏ๐ฐ๐ณ๐ฆ, / ๐ฑ๐ฐ๐ณ๐จ๐ช ๐ญโ๐ฐ๐ณ๐ฆ๐ค๐ค๐ฉ๐ช๐ฐ ๐ข๐ญ ๐ฎ๐ช๐ฐ ๐จ๐ณ๐ช๐ฅ๐ฐ ๐ฅ๐ช ๐ข๐ช๐ถ๐ต๐ฐ / ๐ฅ๐ข๐ท๐ข๐ฏ๐ต๐ช ๐ข๐ญ๐ญ๐ฆ ๐ฎ๐ช๐ฆ ๐ญ๐ข๐ค๐ณ๐ช๐ฎ๐ฆ ๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ณ๐ฆ๐ด๐ต๐ข๐ณ๐ต๐ฆ๐ฏ๐ฆ ๐ฎ๐ถ๐ต๐ฐ. / ๐๐ฐ๐ช๐ค๐ฉ๐ฆฬ ๐ถ๐ฏ ๐ฑ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ฆ๐จ๐ณ๐ช๐ฏ๐ฐ ๐ช๐ฐ ๐ด๐ฐ๐ฏ๐ฐ ๐ฑ๐ณ๐ฆ๐ด๐ด๐ฐ ๐ฅ๐ช ๐ต๐ฆ, / ๐ถ๐ฏ ๐ง๐ฐ๐ณ๐ฆ๐ด๐ต๐ช๐ฆ๐ณ๐ฐ ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ช ๐ช ๐ฎ๐ช๐ฆ๐ช ๐ฑ๐ข๐ฅ๐ณ๐ช" (Salmo 39, 12-13)
๐ ๐ฎ ๐ผ๐ด๐ป๐ถ ๐ฎ๐๐๐ฒ๐ป๐๐ฎ, ๐ฟ๐ถ๐บ๐ฎ๐ป๐ฑ๐ฎ ๐ฎ๐ป๐ฐ๐ต๐ฒ ๐ฎ ๐๐ป๐ฎ ๐ฝ๐ฟ๐ฒ๐๐ฒ๐ป๐๐ฎ ๐น๐ผ๐ป๐๐ฎ๐ป๐ฎ ๐ฒ ๐ฝ๐๐ผฬ ๐ฑ๐ถ๐๐ฒ๐ป๐ถ๐ฟ๐ฒ ๐๐ฒ๐ด๐ป๐ผ ๐ฑ๐ถ ๐๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฎ๐ป๐๐ฎ: " ๐๐ฆ๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฅ๐ฐ ๐ญ๐ข ๐ง๐ฆ๐ฅ๐ฆ ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ช ๐ฒ๐ถ๐ฆ๐ด๐ต๐ช ๐ฎ๐ฐ๐ณ๐ช๐ณ๐ฐ๐ฏ๐ฐ, ๐ฑ๐ถ๐ณ ๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ข๐ท๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ฐ ๐ณ๐ช๐ค๐ฆ๐ท๐ถ๐ต๐ฐ ๐ญ๐ฆ ๐ฑ๐ณ๐ฐ๐ฎ๐ฆ๐ด๐ด๐ฆ, ๐ฎ๐ข ๐ข๐ท๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ฐ๐ญ๐ฆ ๐ท๐ช๐ด๐ต๐ฆ ๐ฆ ๐ด๐ข๐ญ๐ถ๐ต๐ข๐ต๐ฆ ๐ฅ๐ข ๐ญ๐ฐ๐ฏ๐ต๐ข๐ฏ๐ฐ, ๐ฆ ๐ณ๐ช๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฐ๐ด๐ค๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ฐ๐ด๐ช ๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐ช๐ฆ๐ณ๐ช ๐ฆ ๐ฑ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ฆ๐จ๐ณ๐ช๐ฏ๐ช ๐ด๐ถ๐ญ๐ญ๐ข ๐ต๐ฆ๐ณ๐ณ๐ข. ๐๐ถ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ช ๐ช๐ฏ๐ง๐ข๐ต๐ต๐ช ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ฅ๐ช๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฐ ๐ต๐ข๐ญ๐ช ๐ค๐ฐ๐ด๐ฆ ๐ฎ๐ฐ๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐ฐ ๐ค๐ฉ๐ช๐ข๐ณ๐ข๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ฆ ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ค๐ฆ๐ณ๐ค๐ข๐ฏ๐ฐ ๐ถ๐ฏ๐ข ๐ฑ๐ข๐ต๐ณ๐ช๐ข" (Ebrei, 11, 13-14).
๐ฃ๐ฒ๐ฟ ๐ถ ๐๐ฟ๐ถ๐๐๐ถ๐ฎ๐ป๐ถ, ๐ถ๐น ๐๐ฒ๐บ๐ฎ ๐ฑ๐ฒ๐น ๐๐ถ๐ฎ๐ด๐ด๐ถ๐ผ ๐๐ถ ๐บ๐๐๐ฎ ๐ถ๐ป ๐พ๐๐ฒ๐น๐น๐ผ ๐ฑ๐ฒ๐น ๐ฝ๐ฒ๐น๐น๐ฒ๐ด๐ฟ๐ถ๐ป๐ฎ๐ด๐ด๐ถ๐ผ, ๐ฐ๐ต๐ฒ ๐๐ถ ๐๐ฟ๐ผ๐๐ฎ ๐๐๐ถ๐น๐๐ฝ๐ฝ๐ฎ๐๐ผ ๐ถ๐ป ๐๐๐๐๐ฎ ๐น๐ฎ ๐บ๐ถ๐๐๐ถ๐ฐ๐ฎ ๐ณ๐ถ๐น๐ผ๐๐ผ๐ณ๐ถ๐ฐ๐ฎ ๐ฒ ๐ฟ๐ฒ๐น๐ถ๐ด๐ถ๐ผ๐๐ฎ โ da Origene sino a Giovani della Croce - e nella tradizione del Cristianesimo orientale. Nei Padri del Deserto, ad esempio, assume le forme della ๐น๐ฆ๐ฏ๐ช๐ต๐ฆ๐ช๐ข, cioรจ dellโ esilio, della โstranieritudineโ. Per questi monaci della Chiesa dei primi secoli il considerarsi ovunque stranieri era parte integrante dellโesperienza ascetica: "๐๐ฏ ๐ฎ๐ฐ๐ฏ๐ข๐ค๐ฐ ๐ฅ๐ช๐ด๐ด๐ฆ: โ๐๐ฐ๐จ๐ญ๐ช๐ฐ ๐ข๐ฃ๐ช๐ต๐ข๐ณ๐ฆ ๐ค๐ฐ๐ฏ ๐ข๐ญ๐ต๐ณ๐ช ๐ง๐ณ๐ข๐ต๐ฆ๐ญ๐ญ๐ช: ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ฑ๐ฐ๐ด๐ด๐ฐ ๐ด๐ต๐ข๐ณ๐ฆ ๐ค๐ฐ๐ฏ ๐ญ๐ฐ๐ณ๐ฐ?โ ๐๐ญ ๐ท๐ฆ๐ค๐ค๐ฉ๐ช๐ฐ ๐ณ๐ช๐ด๐ฑ๐ฐ๐ด๐ฆ: โ๐๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ฏ๐ฆ๐ญ ๐ฑ๐ณ๐ช๐ฎ๐ฐ ๐จ๐ช๐ฐ๐ณ๐ฏ๐ฐ, ๐ฒ๐ถ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ฐ ๐ด๐ฆ๐ช ๐ข๐ณ๐ณ๐ช๐ท๐ข๐ต๐ฐ ๐ฅ๐ข ๐ญ๐ฐ๐ณ๐ฐ, ๐ข๐ฃ๐ฃ๐ช ๐ค๐ถ๐ณ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ข ๐ต๐ถ๐ข ๐ค๐ฐ๐ฏ๐ฅ๐ช๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ฅ๐ช ๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ฏ๐ช๐ฆ๐ณ๐ฐ' " (Apophthegmata Patrum, Agatone 1).
๐๐ฎ ๐๐ฝ๐ถ๐ฟ๐ถ๐๐๐ฎ๐น๐ถ๐๐ฎฬ ๐ฑ๐ฒ๐ถ ๐ฃ๐ฎ๐ฑ๐ฟ๐ถ ๐ฑ๐ฒ๐น ๐๐ฒ๐๐ฒ๐ฟ๐๐ผ ๐ฐ๐ผ๐ป๐๐ฟ๐ถ๐ฏ๐๐ถ๐๐ฐ๐ฒ ๐ฎ ๐ณ๐ผ๐ฟ๐บ๐ฎ๐ฟ๐ฒ ๐นโ๐ฎ๐ป๐ถ๐บ๐ฎ ๐ฑ๐ฒ๐น ๐๐ฟ๐ถ๐๐๐ถ๐ฎ๐ป๐ฒ๐๐ถ๐บ๐ผ ๐ข๐ฟ๐๐ผ๐ฑ๐ผ๐๐๐ผ come si trova espressa nei Racconti di un pellegrino russo con il loro famoso incipit: "๐๐ฆ๐ณ ๐จ๐ณ๐ข๐ป๐ช๐ข ๐ฅ๐ช ๐๐ช๐ฐ ๐ด๐ฐ๐ฏ๐ฐ ๐ถ๐ฐ๐ฎ๐ฐ ๐ฆ ๐๐ณ๐ช๐ด๐ต๐ช๐ข๐ฏ๐ฐ, ๐ฑ๐ฆ๐ณ ๐ฐ๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ฆ ๐จ๐ณ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ฆ ๐ฑ๐ฆ๐ค๐ค๐ข๐ต๐ฐ๐ณ๐ฆ, ๐ฑ๐ฆ๐ณ ๐ท๐ฐ๐ค๐ข๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ฑ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ฆ๐จ๐ณ๐ช๐ฏ๐ฐ ๐ด๐ฆ๐ฏ๐ป๐ข ๐ฅ๐ช๐ฎ๐ฐ๐ณ๐ข, ๐ฅ๐ฆ๐ญ ๐ค๐ฆ๐ต๐ฐ ๐ฑ๐ช๐ถฬ ๐ฃ๐ข๐ด๐ด๐ฐ, ๐ฆ๐ณ๐ณ๐ข๐ฏ๐ต๐ฆ ๐ฅ๐ช ๐ญ๐ถ๐ฐ๐จ๐ฐ ๐ช๐ฏ ๐ญ๐ถ๐ฐ๐จ๐ฐ" (trad.it. A.Ferrari, Cittร Nuova:Roma, 1997).
๐๐ถ๐ผ ๐ฎ๐๐๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฒ ๐ถ๐น ๐ฝ๐ฒ๐น๐น๐ฒ๐ด๐ฟ๐ถ๐ป๐ผ, ๐ฝ๐ฟ๐ผ๐ฝ๐ฟ๐ถ๐ผ ๐ฐ๐ผ๐บ๐ฒ ๐ญ๐ฒ๐๐ ๐ฎ๐๐๐ฒ๐๐ฒ ๐๐ฑ๐ถ๐ฝ๐ผ ๐ฎ ๐๐ผ๐น๐ผ๐ป๐ผ: โ๐ฬ ๐ฐ๐ณ๐ข. ๐๐ณ๐ฆ๐ด๐ฆ๐ฏ๐ป๐ข ๐ฅ๐ช ๐ฅ๐ช๐ฐ ๐ฎ๐ช ๐ด๐ง๐ฆ๐ณ๐ป๐ข. ๐๐ฆ๐ท๐ฐ ๐ข๐ฏ๐ฅ๐ข๐ณ๐ฆ ๐ช๐ฏ ๐ฒ๐ถ๐ฆ๐จ๐ญ๐ช ๐ด๐ฑ๐ข๐ป๐ช. ๐๐ฐ๐ฏ ๐ฑ๐ฐ๐ด๐ด๐ฐ ๐ฑ๐ช๐ถฬ ๐ฅ๐ช๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ณ๐ฎ๐ช. ๐๐ช๐จ๐ญ๐ช๐ฆ, ๐ฒ๐ถ๐ช, ๐ฅ๐ช๐ฆ๐ต๐ณ๐ฐ ๐ช ๐ฎ๐ช๐ฆ๐ช ๐ฑ๐ข๐ด๐ด๐ช! ๐๐ถ๐ค๐ฆ ๐ฏ๐ถ๐ฐ๐ท๐ข, ๐ด๐ถ ๐ฅ๐ช ๐ฎ๐ฆ: ๐ด๐ฐ๐ฏ๐ฐ ๐ช๐ฐ ๐ฑ๐ช๐ญ๐ฐ๐ต๐ข, ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ง๐ฐ๐ด๐ต๐ฆ ๐ท๐ฐ๐ช, ๐ข ๐ฎ๐ฆโ (Edipo a Colono, trad.it. F.Ferrari). Ma oggi al posto del boschetto sacro sorge un centro commerciale e di Zeus si sono perse per sempre le tracce. Il pellegrino moderno, come Stepร n Trofimoviฤ, il personaggio de ๐ ๐๐ฆ๐ฎ๐ฐ๐ฏ๐ช di Dostoevskij, รจ sperduto nella sua solitudine: "๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ข๐ท๐ณ๐ฆ๐ฃ๐ฃ๐ฆ ๐ฎ๐ข๐ช ๐ฑ๐ฐ๐ต๐ถ๐ต๐ฐ ๐ช๐ฎ๐ฎ๐ข๐จ๐ช๐ฏ๐ข๐ณ๐ฆ ๐ด๐ฆ ๐ด๐ต๐ฆ๐ด๐ด๐ฐ, ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฑ๐ญ๐ฆ๐ต๐ข๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ฆ ๐ด๐ฐ๐ญ๐ฐ, ๐ด๐ถ๐ญ๐ญ๐ข ๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ฅ๐ข ๐ฎ๐ข๐ฆ๐ด๐ต๐ณ๐ข ๐ฆ ๐ช๐ฏ ๐ถ๐ฏ๐ข ๐ต๐ข๐ญ๐ฆ ๐ด๐ช๐ต๐ถ๐ข๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ, ๐ด๐ฆ๐ฏ๐ป๐ข ๐ฑ๐ณ๐ฐ๐ท๐ข๐ณ๐ฆ ๐ถ๐ฏ ๐ท๐ฆ๐ณ๐ฐ ๐ต๐ฆ๐ณ๐ณ๐ฐ๐ณ๐ฆ [โฆ] ๐๐ข ๐ด๐ต๐ณ๐ข๐ฅ๐ข ๐ฎ๐ข๐ฆ๐ด๐ต๐ณ๐ข ๐ฆฬ ๐ฒ๐ถ๐ข๐ญ๐ค๐ฐ๐ด๐ข ๐ฅ๐ช ๐ช๐ฏ๐ต๐ฆ๐ณ๐ฎ๐ช๐ฏ๐ข๐ฃ๐ช๐ญ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ฆ ๐ญ๐ถ๐ฏ๐จ๐ฐ, ๐ฅ๐ช ๐ค๐ถ๐ช ๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ด๐ช ๐ท๐ฆ๐ฅ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ง๐ช๐ฏ๐ฆ, ๐ฑ๐ณ๐ฐ๐ฑ๐ณ๐ช๐ฐ ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ท๐ช๐ต๐ข ๐ฅ๐ช ๐ถ๐ฏ ๐ถ๐ฐ๐ฎ๐ฐ, ๐ฐ ๐ค๐ฐ๐ฎ๐ฆ ๐ช๐ญ ๐ด๐ฐ๐จ๐ฏ๐ฐ ๐ฅ๐ช ๐ถ๐ฏ ๐ถ๐ฐ๐ฎ๐ฐ" (F.Dostoevskij, I Demoni, trad.it G.Pacini).
๐ง๐ฟ๐ผ๐ณ๐ถ๐บ๐ผ๐๐ถ๐ฐฬ ๐ฐ๐ถ ๐ฝ๐ฟ๐ฒ๐ฝ๐ฎ๐ฟ๐ฎ ๐ฎ ๐ ๐ฒ๐ฟ๐๐ฎ๐๐น๐, ๐ถ๐น ๐ฝ๐ฟ๐ผ๐๐ฎ๐ด๐ผ๐ป๐ถ๐๐๐ฎ ๐ฑ๐ถ ๐โ๐๐ฉ๐ง๐๐ฃ๐๐๐ง ๐ฑ๐ถ ๐๐น๐ฏ๐ฒ๐ฟ๐ ๐๐ฎ๐บ๐๐. Mersault ha visto sua madre morire, ha rotto la sua relazione con la fidanzata Marie, ha ucciso un uomo. Ora, mentre in una cella attende di essere giustiziato, sente la propria estraneitร da ogni cosa, lโimpossibilitร di trovare ragioni ai gesti umani. Rimane solo un attaccamento quasi animalesco alla vita, ma la vita, di per sรฉ, si rivela come un viaggio assurdo: "โ๐๐ฆ๐ฏ๐ฆ, ๐ฅ๐ถ๐ฏ๐ฒ๐ถ๐ฆ ๐ฎ๐ฐ๐ณ๐ณ๐ฐฬ.โ ๐๐ณ๐ช๐ฎ๐ข ๐ฅ๐ช ๐ข๐ญ๐ต๐ณ๐ช, ๐ฒ๐ถ๐ฆ๐ด๐ต๐ฐ ๐ฆ๐ณ๐ข ๐ฆ๐ท๐ช๐ฅ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ฆ. ๐๐ข ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ช ๐ด๐ข๐ฏ๐ฏ๐ฐ ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ท๐ช๐ต๐ข ๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ท๐ข๐ญ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ฑ๐ฆ๐ฏ๐ข ๐ฅ๐ช ๐ฆ๐ด๐ด๐ฆ๐ณ๐ฆ ๐ท๐ช๐ด๐ด๐ถ๐ต๐ข. [โฆ] ๐ฅ๐ข๐ท๐ข๐ฏ๐ต๐ช ๐ข ๐ฒ๐ถ๐ฆ๐ด๐ต๐ข ๐ฏ๐ฐ๐ต๐ต๐ฆ ๐ค๐ข๐ณ๐ช๐ค๐ข ๐ฅ๐ช ๐ด๐ฆ๐จ๐ฏ๐ช ๐ฆ ๐ฅ๐ช ๐ด๐ต๐ฆ๐ญ๐ญ๐ฆ, ๐ฎ๐ช ๐ข๐ฑ๐ณ๐ช๐ท๐ฐ ๐ฑ๐ฆ๐ณ ๐ญ๐ข ๐ฑ๐ณ๐ช๐ฎ๐ข ๐ท๐ฐ๐ญ๐ต๐ข ๐ข๐ญ๐ญ๐ข ๐ต๐ฆ๐ฏ๐ฆ๐ณ๐ข ๐ช๐ฏ๐ฅ๐ช๐ง๐ง๐ฆ๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ป๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ญ ๐ฎ๐ฐ๐ฏ๐ฅ๐ฐ. [โฆ] ๐๐ฆ๐ณ๐ค๐ฉ๐ฆฬ ๐ต๐ถ๐ต๐ต๐ฐ ๐ง๐ฐ๐ด๐ด๐ฆ ๐ค๐ฐ๐ฏ๐ด๐ถ๐ฎ๐ข๐ต๐ฐ, ๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ค๐ฉ๐ฆฬ ๐ฎ๐ช ๐ด๐ฆ๐ฏ๐ต๐ช๐ด๐ด๐ช ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ฐ ๐ด๐ฐ๐ญ๐ฐ, ๐ฏ๐ฐ๐ฏ ๐ฎ๐ช ๐ณ๐ฆ๐ด๐ต๐ข๐ท๐ข ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ด๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ข๐ณ๐ฆ ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ค๐ช ๐ง๐ฐ๐ด๐ด๐ฆ๐ณ๐ฐ ๐ฎ๐ฐ๐ญ๐ต๐ช ๐ด๐ฑ๐ฆ๐ต๐ต๐ข๐ต๐ฐ๐ณ๐ช ๐ช๐ญ ๐จ๐ช๐ฐ๐ณ๐ฏ๐ฐ ๐ฅ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ข ๐ฎ๐ช๐ข ๐ฆ๐ด๐ฆ๐ค๐ถ๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ฆ ๐ค๐ฉ๐ฆ ๐ฎ๐ช ๐ข๐ค๐ค๐ฐ๐จ๐ญ๐ช๐ฆ๐ด๐ด๐ฆ๐ณ๐ฐ ๐ค๐ฐ๐ฏ ๐ถ๐ณ๐ญ๐ข ๐ฅ๐ช ๐ฐ๐ฅ๐ช๐ฐ" (A.Camus, Lโetranger, Gallimard:Paris, 1942)
๐๐ผ๐บ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฎ ๐๐๐น๐ถ๐ฎ ๐๐ฟ๐ถ๐๐๐ฒ๐๐ฎ: "๐๐ช๐ต๐ณ๐ฐ๐ท๐ข๐ต๐ฐ ๐ญโ๐ฐ๐ฅ๐ช๐ฐ, ๐๐ฆ๐ณ๐ด๐ข๐ถ๐ญ๐ต ๐ด๐ช ๐ฎ๐ฆ๐ต๐ต๐ฆ ๐ข ๐ฅ๐ฆ๐ด๐ช๐ฅ๐ฆ๐ณ๐ข๐ณ๐ฆ. ๐๐ช ๐ฐ๐ง๐ง๐ณ๐ฆ ๐ฏ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ข ๐ด๐ถ๐ข ๐ช๐ฎ๐ฎ๐ข๐จ๐ช๐ฏ๐ข๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ข๐ญ๐ญ๐ฆ ๐ถ๐ณ๐ญ๐ข ๐ฅ๐ช ๐ฐ๐ฅ๐ช๐ฐ ๐ฅ๐ฆ๐จ๐ญ๐ช ๐ด๐ฑ๐ฆ๐ต๐ต๐ข๐ต๐ฐ๐ณ๐ช ๐ฅ๐ฆ๐ญ๐ญ๐ข ๐ด๐ถ๐ข ๐ฆ๐ด๐ฆ๐ค๐ถ๐ป๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ฆ ๐ญ๐ข ๐ท๐ช๐ด๐ช๐ฐ๐ฏ๐ฆ ๐ฅ๐ฆ๐ญ๐ญโ๐ฐ๐ฅ๐ช๐ฐ ๐ข๐ญ๐ต๐ณ๐ถ๐ช ๐ญ๐ฐ ๐ณ๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ฆ ๐ข๐ญ๐ญ๐ข ๐ง๐ช๐ฏ๐ฆ ๐ง๐ฆ๐ญ๐ช๐ค๐ฆ" (J. Kristeva, Etrangers ร nous-mรชmes, Gallimard:Paris, 1988).
๐๐ผ๐๐ถฬ, ๐ฎ๐น ๐๐ฒ๐ฟ๐บ๐ถ๐ป๐ฒ ๐ฑ๐ถ ๐พ๐๐ฒ๐๐๐ผ ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฐ๐ผ๐ฟ๐๐ผ, ๐ฐ๐ถ ๐ฑ๐ผ๐ฏ๐ฏ๐ถ๐ฎ๐บ๐ผ ๐ฑ๐ผ๐บ๐ฎ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฟ๐ฒ ๐๐ฒ ๐นโ๐ผ๐ฑ๐ถ๐ผ ๐๐ถ๐ฎ ๐ถ๐น ๐ฟ๐ถ๐๐๐น๐๐ฎ๐๐ผ ๐ถ๐ป๐ฒ๐๐ถ๐๐ฎ๐ฏ๐ถ๐น๐ฒ ๐ฎ ๐ฐ๐๐ถ ๐ฐ๐ผ๐ป๐ฑ๐๐ฐ๐ฒ ๐นโ ๐ฒ๐๐๐ฒ๐ฟ๐ฒ ๐๐๐ฟ๐ฎ๐ป๐ถ๐ฒ๐ฟ๐ถ ๐ป๐ฒ๐น๐น๐ฎ ๐ป๐ผ๐๐๐ฟ๐ฎ ๐๐ผ๐ฐ๐ถ๐ฒ๐๐ฎฬ. Forse รจ questa la cifra per capire il mondo in cui viviamo, dove se non si parla di epidemie, si parla di guerre; se non si parla di catastrofi ambientali, si parla di bambini uccisi e di crani sfondati a martellate in una villetta di provincia. Forse, come Mersault, siamo diventati solo piรน capaci โ in attesa di morire - di godere dellโodio degli altri. Questo sarebbe davvero lโ inferno: il triste luogo popolato da โ๐จ๐ฆ๐ฏ๐ต๐ช ๐ฅ๐ฐ๐ญ๐ฐ๐ณ๐ฐ๐ด๐ฆ ๐คโ ๐ฉ๐ข๐ฏ๐ฏ๐ฐ ๐ฑ๐ฆ๐ณ๐ฅ๐ถ๐ต๐ฐ ๐ช๐ญ ๐ฃ๐ฆ๐ฏ ๐ฅ๐ฆ ๐ญโ๐ช๐ฏ๐ต๐ฆ๐ญ๐ญ๐ฆ๐ต๐ต๐ฐ".
Comments