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GLI STRANIERI

  • Immagine del redattore: Emilio Mordini
    Emilio Mordini
  • 5 giorni fa
  • Tempo di lettura: 6 min
Agostino Fasolato - 1750 - La caduta degli angeli ribelli
Agostino Fasolato - 1750 - La caduta degli angeli ribelli

๐™‚๐™ž๐™ข๐™ฅ๐™š๐™ก ๐™ฉ๐™๐™š ๐™›๐™ค๐™ค๐™ก ๐—š๐—ถ๐—บ๐—ฝ๐—ฒ๐—น ๐—น๐—ผ ๐˜€๐—ฐ๐—ถ๐—ผ๐—ฐ๐—ฐ๐—ผ, ๐—ฒฬ€ ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ฎ๐—ด๐—ด๐—ถ๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜‚๐—ป ๐—ฟ๐—ฎ๐—ฐ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐—œ๐˜€๐—ฎ๐—ฎ๐—ฐ ๐—•๐—ฎ๐˜€๐—ต๐—ฒ๐˜ƒ๐—ถ๐˜€ ๐—ฆ๐—ถ๐—ป๐—ด๐—ฒ๐—ฟ. Gimpel vive a Frampol, il piccolo villaggio vicino a Cracovia teatro di tante novelle dello scrittore yiddish. Gimpel crede ad ogni cosa gli si dica e questo suo candore lo rende ridicolo e stupido agli occhi dei concittadini. Passando da inganno ad inganno, tradito dalla moglie, abbandonato da tutti, Gimpel si riduce a vagare per il mondo chiedendo ospitalitร  a chi trova. Incontrando gente di ogni paese, vedendo posti lontani e strani, Gimpel raggiunge, perรฒ, una sua saggezza: capisce che non cโ€™รจ inganno veramente possibile e che tutto รจ, in qualche modo, vero. Non ha senso domandarsi cosa siano menzogna e veritร .


๐—ข๐—ด๐—ป๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ผ๐—ฟ๐˜€๐—ผ ๐˜€๐—ถ ๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐—ด๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ผ ๐˜‚๐—ป ๐—ณ๐—น๐˜‚๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ ๐—ณ๐—ฒ๐—ป๐—ผ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—บ๐˜‚๐˜๐—ฎ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐—ถ๐—ป ๐˜‚๐—ป ๐—ฐ๐—ฎ๐—น๐—ฒ๐—ถ๐—ฑ๐—ผ๐˜€๐—ฐ๐—ผ๐—ฝ๐—ถ๐—ผ ๐—ฒ ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐˜€๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฎ๐—ณ๐—ณ๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ puรฒ cogliere lโ€™essenza di ciรฒ che รจ, se mai unโ€™essenza esiste: " ๐˜Ž๐˜ญ๐˜ช ๐˜Œ๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ช ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆฬ€๐˜ช ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ข๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช, ๐˜ช ๐˜›๐˜ณ๐˜ข๐˜ค๐˜ช ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ฐ๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช ๐˜ข๐˜ป๐˜ป๐˜ถ๐˜ณ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฆ ๐˜ช ๐˜ค๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ช [โ€ฆ] ๐˜Œ ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜ฉ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ช ๐˜ด๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ญโ€™๐˜ฆ๐˜ด๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ข ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช๐˜ต๐˜ขฬ€, ๐˜ฏ๐˜ฆฬ ๐˜ค๐˜ช ๐˜ด๐˜ข๐˜ณ๐˜ขฬ€ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ช ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช ๐˜ด๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ข ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฆฬ€๐˜ช ๐˜ข ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉโ€™๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ: ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ค๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ณ๐˜ณ๐˜ช๐˜ท๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ฅ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ข ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถ๐˜ต๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถฬ€ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜จ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ฐ, ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ช ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ท๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ท๐˜ช๐˜ข ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข, ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ช๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ท๐˜ช ๐˜ฆฬ€ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ตe" (Senofane, Fr. 22, 34 D.K.).


๐—ค๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น โ€œ๐—ฟ๐—ฒ๐—น๐—ฎ๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐˜€๐—บ๐—ผ ๐—ฐ๐˜‚๐—น๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ๐—น๐—ฒโ€ ๐—ฒฬ€ ๐—ผ๐˜ƒ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฐ๐—ฎ๐˜๐—ฒ๐—ด๐—ผ๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ป๐—ฎ ๐—ฒ๐—ฝ๐—ฝ๐˜‚๐—ฟ๐—ฒ difficilmente si sfugge alla sensazione che vi sia un ๐˜ง๐˜ช๐˜ญ ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜จ๐˜ฆ che unisce modi remoti, ma anche molto simili, di reagire alla scoperta della molteplicitร  delle culture, dei costumi, delle morali, e, piรน in generale, alla totalitร  dei fatti che determinano il mondo. Vi รจ un nucleo comune in tutte queste situazioni, ed รจ lโ€™esperienza della vicinanza con lo โ€œstranieroโ€.


๐—ฆ๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐˜‚๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฒฬ€ ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—ฒ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ฝ๐—ผ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ฒ๐—ฎ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฐ๐—ถ๐—ป๐—ผ. ๐—ก๐—ฒ๐—ถ ๐˜€๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ถ ๐—ฝ๐—ผ๐—น๐—ถ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ถ ๐—บ๐—ผ๐—ฑ๐—ฒ๐—ฟ๐—ป๐—ถ, ๐—น๐—ผ ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐—ฐ๐—ผ๐—น๐˜‚๐—ถ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐—ถ๐—ฒ๐—ฑ๐—ฒ ๐—ถ๐—ป ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ป๐—ฎ๐˜‡๐—ถ๐—ผ๐—ป๐—ฒ senza possederne la cittadinanza e ciรฒ implica una sua primitiva esclusione dal patto costituzionale. Lโ€™esperienza dellโ€™essere straniero, tuttavia, รจ antica quanto lo sono le societร  umane perchรฉ definisce una dimensione piรน sottile e sfuggente, quella di non sentirsi - e non essere sentito - completamente parte della comunitร  in cui si vive. Fu Georg Simmel agli inizi del secolo scorso a condurre la prima, e ancora oggi piรน importante, analisi della categoria di straniero. La caratteristica principale che Simmel attribuisce allo straniero รจ lโ€™idea di viaggio senza fine: lo straniero รจ, per definizione, colui che ha iniziato un viaggio che non terminerร  mai. Questa condizione รจ manifesta in ogni migrante che, avendo tagliato i propri legami con la terra dโ€™origine, si condanna ad essere per sempre un viaggiatore.


๐—˜๐—ป๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—บ๐—ฏ๐—ฒ ๐—น๐—ฒ ๐—ฑ๐˜‚๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ฐ๐—ถ๐—ฝ๐—ฎ๐—น๐—ถ ๐˜€๐—ผ๐—ฟ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฐ๐˜‚๐—น๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ ๐—ผ๐—ฐ๐—ฐ๐—ถ๐—ฑ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—น๐—ฒ, ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฒ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฎ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฒ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ด๐—ฟ๐—ฒ๐—ฐ๐—ฎ, ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ผ๐—ป๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ถ๐—น ๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฎ๐—ด๐—ด๐—ถ๐—ผ ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ป๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฎ๐˜๐—ฟ๐—ถ๐—ฎ. Lโ€™esperienza dellโ€™esilio e della deportazione nel popolo ebraico, e lโ€™esperienza delle colonie e delle migrazioni nei Greci sono probabilmente allโ€™origine della percezione della condizione di straniero nel mondo giudeo-cristiano. Entrambe le culture hanno raggiunto le loro forme artistiche piรน alte proprio cantando il tema del viaggio: basti pensare allโ€™ Odissea e al libro dellโ€™ Esodo o, forse ancor di piรน, al Salterio.


๐—š๐—น๐—ถ ๐˜€๐˜๐˜‚๐—ฑ๐—ถ๐—ผ๐˜€๐—ถ ๐—ฎ๐—ฟ๐—ด๐—ผ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ป๐—ผ ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—น๐—ฎ ๐—ณ๐—ถ๐—ด๐˜‚๐—ฟ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ ๐—จ๐—น๐—ถ๐˜€๐˜€๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ๐˜€๐—ฒ๐—ด๐—ป๐—ฎ๐˜๐—ฎ ๐—ป๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐——๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ป๐—ฎ ๐—–๐—ผ๐—บ๐—บ๐—ฒ๐—ฑ๐—ถ๐—ฎ, un uomo dominato dallโ€™ ardore di โ€œ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ณ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ท๐˜ช๐˜ป๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ท๐˜ข๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆโ€, รจ ben lontana da quella del mito greco. Tuttavia, รจ difficile sfuggire alla suggestione che lโ€™Ulisse dantesco abbia ancora in qualche modo a che vedere con Odisseo di Omero che โ€œ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ช๐˜ต๐˜ต๐˜ขฬ€ ๐˜ท๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ, ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ต๐˜ชฬ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ค๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ, ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ด๐˜ถ๐˜ข ๐˜ท๐˜ช๐˜ต๐˜ข ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ณ๐˜ช๐˜ต๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ช ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ชโ€ [trad. it. R.Calzecchi Onesti]. Nostalgia e curiositร , malinconia e desiderio si spartiscono sempre il cuore del viandante perchรฉ ogni viaggio รจ compreso tra due orizzonti: quello che si รจ abbandonato, quello verso cui ci si dirige.


๐—Ÿโ€™๐˜‚๐—ผ๐—บ๐—ผ ๐—ฒ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฎ๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฒฬ€ ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ผ ๐—ถ๐—ป ๐˜‚๐—ป ๐—ฑ๐˜‚๐—ฝ๐—น๐—ถ๐—ฐ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜€๐—ผ: ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ต๐—ฒฬ ๐—ฎ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ฟ๐—ถ๐—ฐ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—ฟ๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—บ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฎ ๐—ฒ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ต๐—ฒฬ ๐—นโ€™๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐˜‚๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ฎ ๐—ฒฬ€ ๐—ฐ๐—ผ๐˜€๐—ถฬ€ ๐—ฑ๐—ฒ๐˜€๐—ผ๐—น๐—ฎ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฒ ๐—ฏ๐—ฟ๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฒ ๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฐ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜‚๐—ปโ€™ ๐—ถ๐—ป๐—ณ๐—ถ๐—ป๐—ถ๐˜๐—ฎ ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐—ถ๐—ด๐—ถ๐—ป๐—ฒ. Il mare si apre allo scorrere lento della nave e si richiude lungo la scia creata dalla carena, ma noi non siamo la nave che passa: noi siamo la scia impalpabile che nasce e scompare senza lasciare traccia, siamo il soffio, la rugiada che svanisce alle prime luci del sole: "๐˜œ๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ง๐˜ง๐˜ช๐˜ฐ (๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ญ) ๐˜ฆฬ€ ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ / ๐˜ˆ๐˜ด๐˜ค๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ข ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข ๐˜š๐˜ช๐˜จ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ, / ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜จ๐˜ช ๐˜ญโ€™๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜จ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ข๐˜ช๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ / ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ท๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข๐˜ค๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ณ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ. / ๐˜—๐˜ฐ๐˜ช๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ต๐˜ฆ, / ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ช ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ณ๐˜ช" (Salmo 39, 12-13)


๐— ๐—ฎ ๐—ผ๐—ด๐—ป๐—ถ ๐—ฎ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ, ๐—ฟ๐—ถ๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ ๐—ฎ๐—ป๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐—ฎ ๐˜‚๐—ป๐—ฎ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ฒ๐—ป๐˜‡๐—ฎ ๐—น๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฎ๐—ป๐—ฎ ๐—ฒ ๐—ฝ๐˜‚๐—ผฬ€ ๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ฒ๐—ป๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ๐—ด๐—ป๐—ผ ๐—ฑ๐—ถ ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐˜‡๐—ฎ: " ๐˜š๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ง๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ช ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ, ๐˜ฑ๐˜ถ๐˜ณ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ณ๐˜ช๐˜ค๐˜ฆ๐˜ท๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ, ๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ท๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ๐˜ถ๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ, ๐˜ฆ ๐˜ณ๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ช ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ณ๐˜ข. ๐˜˜๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ง๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ช ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ข๐˜ญ๐˜ช ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ข๐˜ณ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ต๐˜ณ๐˜ช๐˜ข" (Ebrei, 11, 13-14).


๐—ฃ๐—ฒ๐—ฟ ๐—ถ ๐—–๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ฎ๐—ป๐—ถ, ๐—ถ๐—น ๐˜๐—ฒ๐—บ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฎ๐—ด๐—ด๐—ถ๐—ผ ๐˜€๐—ถ ๐—บ๐˜‚๐˜๐—ฎ ๐—ถ๐—ป ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐—น๐—น๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐—ฝ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ด๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ฎ๐—ด๐—ด๐—ถ๐—ผ, ๐—ฐ๐—ต๐—ฒ ๐˜€๐—ถ ๐˜๐—ฟ๐—ผ๐˜ƒ๐—ฎ ๐˜€๐˜ƒ๐—ถ๐—น๐˜‚๐—ฝ๐—ฝ๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ถ๐—ป ๐˜๐˜‚๐˜๐˜๐—ฎ ๐—น๐—ฎ ๐—บ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ณ๐—ถ๐—น๐—ผ๐˜€๐—ผ๐—ณ๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ ๐—ฒ ๐—ฟ๐—ฒ๐—น๐—ถ๐—ด๐—ถ๐—ผ๐˜€๐—ฎ โ€“ da Origene sino a Giovani della Croce - e nella tradizione del Cristianesimo orientale. Nei Padri del Deserto, ad esempio, assume le forme della ๐˜น๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ต๐˜ฆ๐˜ช๐˜ข, cioรจ dellโ€™ esilio, della โ€œstranieritudineโ€. Per questi monaci della Chiesa dei primi secoli il considerarsi ovunque stranieri era parte integrante dellโ€™esperienza ascetica: "๐˜œ๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ค๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ: โ€˜๐˜๐˜ฐ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ช๐˜ต๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ณ๐˜ช ๐˜ง๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ช: ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฐ?โ€™ ๐˜๐˜ญ ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ค๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ณ๐˜ช๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ: โ€˜๐˜Š๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜จ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ, ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ช ๐˜ข๐˜ณ๐˜ณ๐˜ช๐˜ท๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฐ, ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ช ๐˜ค๐˜ถ๐˜ณ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ต๐˜ถ๐˜ข ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐ' " (Apophthegmata Patrum, Agatone 1).


๐—Ÿ๐—ฎ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜๐—ฎฬ€ ๐—ฑ๐—ฒ๐—ถ ๐—ฃ๐—ฎ๐—ฑ๐—ฟ๐—ถ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐——๐—ฒ๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐˜๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐˜๐—ฟ๐—ถ๐—ฏ๐˜‚๐—ถ๐˜€๐—ฐ๐—ฒ ๐—ฎ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—บ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐—นโ€™๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—บ๐—ฎ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น ๐—–๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ฎ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐—ถ๐—บ๐—ผ ๐—ข๐—ฟ๐˜๐—ผ๐—ฑ๐—ผ๐˜€๐˜€๐—ผ come si trova espressa nei Racconti di un pellegrino russo con il loro famoso incipit: "๐˜—๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜จ๐˜ณ๐˜ข๐˜ป๐˜ช๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜‹๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฐ ๐˜ฆ ๐˜Š๐˜ณ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฐ, ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜จ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ, ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ค๐˜ข๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ข, ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถฬ€ ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ, ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฐ" (trad.it. A.Ferrari, Cittร  Nuova:Roma, 1997).


๐——๐—ถ๐—ผ ๐—ฎ๐˜๐˜๐—ฒ๐—ป๐—ฑ๐—ฒ ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ด๐—ฟ๐—ถ๐—ป๐—ผ, ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐—ฝ๐—ฟ๐—ถ๐—ผ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฒ ๐—ญ๐—ฒ๐˜‚๐˜€ ๐—ฎ๐˜๐˜๐—ฒ๐˜€๐—ฒ ๐—˜๐—ฑ๐—ถ๐—ฝ๐—ผ ๐—ฎ ๐—–๐—ผ๐—น๐—ผ๐—ป๐—ผ: โ€œ๐˜Œฬ€ ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ข. ๐˜—๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ด๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ป๐˜ข. ๐˜‹๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ข๐˜ป๐˜ช. ๐˜•๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ถฬ€ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ช. ๐˜๐˜ช๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฆ, ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ช, ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ต๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ช! ๐˜“๐˜ถ๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ท๐˜ข, ๐˜ด๐˜ถ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฆ: ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ต๐˜ข, ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ช, ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ฆโ€ (Edipo a Colono, trad.it. F.Ferrari). Ma oggi al posto del boschetto sacro sorge un centro commerciale e di Zeus si sono perse per sempre le tracce. Il pellegrino moderno, come Stepร n Trofimoviฤ, il personaggio de ๐˜ ๐˜‹๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ช di Dostoevskij, รจ sperduto nella sua solitudine: "๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ท๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฃ๐˜ฃ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ช ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฎ๐˜ข๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฐ, ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ข๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ, ๐˜ด๐˜ถ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ต๐˜ข๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ช๐˜ต๐˜ถ๐˜ข๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ, ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ท๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฆ [โ€ฆ] ๐˜“๐˜ข ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ณ๐˜ข ๐˜ฆฬ€ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ด๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ช๐˜ญ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜จ๐˜ฐ, ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ค๐˜ถ๐˜ช ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ด๐˜ช ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ, ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ช๐˜ต๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฐ, ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ถ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฐ" (F.Dostoevskij, I Demoni, trad.it G.Pacini).


๐—ง๐—ฟ๐—ผ๐—ณ๐—ถ๐—บ๐—ผ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฐฬŒ ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฝ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฎ ๐—ฎ ๐— ๐—ฒ๐—ฟ๐˜€๐—ฎ๐˜‚๐—น๐˜, ๐—ถ๐—น ๐—ฝ๐—ฟ๐—ผ๐˜๐—ฎ๐—ด๐—ผ๐—ป๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฎ ๐—ฑ๐—ถ ๐™‡โ€™๐™š๐™ฉ๐™ง๐™–๐™ฃ๐™œ๐™š๐™ง ๐—ฑ๐—ถ ๐—”๐—น๐—ฏ๐—ฒ๐—ฟ๐˜ ๐—–๐—ฎ๐—บ๐˜‚๐˜€. Mersault ha visto sua madre morire, ha rotto la sua relazione con la fidanzata Marie, ha ucciso un uomo. Ora, mentre in una cella attende di essere giustiziato, sente la propria estraneitร  da ogni cosa, lโ€™impossibilitร  di trovare ragioni ai gesti umani. Rimane solo un attaccamento quasi animalesco alla vita, ma la vita, di per sรฉ, si rivela come un viaggio assurdo: "โ€œ๐˜‰๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ, ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ณ๐˜ฐฬ€.โ€ ๐˜—๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ณ๐˜ช, ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ. ๐˜”๐˜ข ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ช ๐˜ด๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ช๐˜ต๐˜ข ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ท๐˜ข๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ท๐˜ช๐˜ด๐˜ด๐˜ถ๐˜ต๐˜ข. [โ€ฆ] ๐˜ฅ๐˜ข๐˜ท๐˜ข๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช ๐˜ข ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ข ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ข๐˜ณ๐˜ช๐˜ค๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฆ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ช ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ, ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ท๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข ๐˜ท๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ข ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ง๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ป๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฐ. [โ€ฆ] ๐˜—๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ต๐˜ถ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ, ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆฬ ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ด๐˜ด๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ, ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ท๐˜ข ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ช ๐˜ง๐˜ฐ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ต๐˜ช ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ช๐˜ญ ๐˜จ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ข ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ค๐˜ถ๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ช ๐˜ข๐˜ค๐˜ค๐˜ฐ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฐ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฐ" (A.Camus, Lโ€™etranger, Gallimard:Paris, 1942)


๐—–๐—ผ๐—บ๐—บ๐—ฒ๐—ป๐˜๐—ฎ ๐—๐˜‚๐—น๐—ถ๐—ฎ ๐—ž๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฒ๐˜ƒ๐—ฎ: "๐˜™๐˜ช๐˜ต๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ท๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ญโ€™๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฐ, ๐˜”๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ด๐˜ข๐˜ถ๐˜ญ๐˜ต ๐˜ด๐˜ช ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ. ๐˜š๐˜ช ๐˜ฐ๐˜ง๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ด๐˜ถ๐˜ข ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฎ๐˜ข๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ข๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ฅ๐˜ช ๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜จ๐˜ญ๐˜ช ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ด๐˜ถ๐˜ข ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ค๐˜ถ๐˜ป๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ท๐˜ช๐˜ด๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญโ€™๐˜ฐ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฐ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ช ๐˜ญ๐˜ฐ ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ช๐˜ค๐˜ฆ" (J. Kristeva, Etrangers ร  nous-mรชmes, Gallimard:Paris, 1988).


๐—–๐—ผ๐˜€๐—ถฬ€, ๐—ฎ๐—น ๐˜๐—ฒ๐—ฟ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฒ ๐—ฑ๐—ถ ๐—พ๐˜‚๐—ฒ๐˜€๐˜๐—ผ ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฐ๐—ผ๐—ฟ๐˜€๐—ผ, ๐—ฐ๐—ถ ๐—ฑ๐—ผ๐—ฏ๐—ฏ๐—ถ๐—ฎ๐—บ๐—ผ ๐—ฑ๐—ผ๐—บ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜€๐—ฒ ๐—นโ€™๐—ผ๐—ฑ๐—ถ๐—ผ ๐˜€๐—ถ๐—ฎ ๐—ถ๐—น ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜‚๐—น๐˜๐—ฎ๐˜๐—ผ ๐—ถ๐—ป๐—ฒ๐˜ƒ๐—ถ๐˜๐—ฎ๐—ฏ๐—ถ๐—น๐—ฒ ๐—ฎ ๐—ฐ๐˜‚๐—ถ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฑ๐˜‚๐—ฐ๐—ฒ ๐—นโ€™ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ฎ๐—ป๐—ถ๐—ฒ๐—ฟ๐—ถ ๐—ป๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฎ ๐—ป๐—ผ๐˜€๐˜๐—ฟ๐—ฎ ๐˜€๐—ผ๐—ฐ๐—ถ๐—ฒ๐˜๐—ฎฬ€. Forse รจ questa la cifra per capire il mondo in cui viviamo, dove se non si parla di epidemie, si parla di guerre; se non si parla di catastrofi ambientali, si parla di bambini uccisi e di crani sfondati a martellate in una villetta di provincia. Forse, come Mersault, siamo diventati solo piรน capaci โ€“ in attesa di morire - di godere dellโ€™odio degli altri. Questo sarebbe davvero lโ€™ inferno: il triste luogo popolato da โ€œ๐˜จ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜คโ€™ ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฏ๐˜ฐ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ญ ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ฆ ๐˜ญโ€™๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ฐ".



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